အို…ကဗ်ာ (၀.၀၂) 7

မဲွ.သည္မိန္းကေလး၏ မ်က္လံုးေအာက္မ်က္ရည္ခံမွဲျဖစ္ေသာအခါ အလွပ်က္ယြင္းေစေသာ္လည္း ပါးမို.မို.ေပၚတြင္ရိွေသာအခါ စံပါယ္တင္မွဲ.အျဖစ္ အလွတိုးေစသည္။ ကဗ်ာပါစကားလံုးမ်ားသည္ ကဗ်ာရသကို အေနွာက္အယွက္ျပဳလွ်င္ ေဒါသ သင့္ေစၿပီး ကဗ်ာရသကို တိုးတက္ေစလွ်င္ ဂုဏ္ေျမာက္ ေလသည္။

ေရွးကပညာရိွတို.၏ အဆိုျဖစ္သည္။ ေရွးလူတို.သည္ ေျပာင္းလြယ္ျပင္လြယ္ ျမင္ကြင္းက်ယ္သူမ်ားသာျဖစ္သည္။ ကဗ်ာေဇာေစတနာ အရ ဆဲေသာ္လည္း ကဗ်ာရသကို အေနွာက္အယွက္မျပဳပဲ တိုးတက္ေစလွ်င္ ………..

အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖ၏ ေတးထပ္ကိုျပန္ညြန္းရပါမည္။ ယခုေခတ္ကဗ်ာတြင္ ညစ္ညမ္းအသံုးမ်ား၊ဆဲဆိုစာမ်ားပါသည္ကို မေ၀ဖန္လိုပါ။ သို.ေသာ္ ခ်ိန္စက္ရန္ေတာ့လိုပါသည္။ လိုအပ္၍ ထည့္သူမ်ားရိွသလို မလို အပ္ပဲ ထည့္သူမ်ားရိွပါမည္။အားမေပးသလို မကန္.ကြက္ပါ။ သို.ေသာ္ မိမိေရးသားေသာစာ၏ ရသကို ၊ေဇာေစတနာကို အေထာက္အကူျပဳမျပဳ စဥ္းစားၾကေစလိုပါသည္။

++++++++


အခ်ိဳ.ကဗ်ာ တို.သည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ တင္က်န္ခဲ့ၾကၿပီး အခ်ိဳ.ကဗ်ာတို.သည္ ခနတြင္းေပ်ာက္ပ်က္ၾကေလသည္။ ကဗ်ာေကာင္းတို.၏ သေဘာသည္ ဘာပါနည္း။ အဘယ္ကဗ်ာစာဆိုသည္ ထိုကဗ်ာမ်ိဳးကို ဖြဲ.နိုင္ပါသနည္း။

ဓားတစ္ခ်က္ထစ္ထားပါမည္။ ကန္.သတ္အျမင္ရိွစာဆိုႏွင့္ ကန္.သတ္မဲ့အျမင္ရိွစာဆိုျဖစ္ပါသည္။ limited Vision နွင့္ absolute Vision ျဖစ္ပါသည္။ (ဆရာဘုန္းနိုင္ဘာသာျပန္မွဳကို ယူပါသည္။) အခ်ိန္ကာလ၊ေဒသ တို.ကိုလြန္ေသာစာဆို သည္ ပို၍မြန္ေသာ ကဗ်ာတို.ကိုဖြဲ.နိုင္ပါမည္။ ယခု ဤမွ်သာ ဆိုပါမည္။

ယခု ကဗ်ာေကာင္းတို.၌ ေတြ.ရေသာ အျမင့္ဂုဏ္ သေဘာကို ေဆြးေႏြးပါမည္။

+++++++

တရားစခန္းမွျပန္လာသူအခ်ိဳ. ျပန္လာစတြင္ ေအးခ်မ္းေနသည္ကိုေတြ.ဖူးပါမည္။ တရားေတာ္ေကာင္းေကာင္းနာၿပီးခါစတြင္ သံေ၀ဂရသည္ကိုႀကံဳဖူးပါမည္။ သာမာန္အားျဖင့္ မေရာက္နိုင္ေသာအျမင့္ကို တရားအကူျဖင့္ ေရာက္သြားျခင္းျဖစ္သည္။


အခ်ိဳ.ကဗ်ာမ်ားသည္လည္း ဤသို. အျမင့္သို. အာရံုညႊန္.တက္ေစေသာ သေဘာရိွပါသည္။ တရားမွမဟုတ္ပါ။ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာခံစားမွဳ၊ တည္ၿငိမ္ေစေသာ သႏၱိသုခစသည္ျဖင့္ မ်ားစြာရိွပါမည္။

အနႏၵသူရိယ အမတ္ႀကီး၏ မ်က္ေျဖလကၤာကို ျပန္ညႊန္းပါမည္။ သာမာန္အားျဖင့္ စိတ္အင္အား ေလ်ာ့နည္းသူတို. ဤလကၤာကိုဖတ္ၿပီးခ်ိန္၀ယ္ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္အင္အားကို ရနိုင္ပါသည္။ သူေတာ္ေကာင္းတို.၏ သေဘာကို (မသိစိတ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊သိစိတ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ) ရလိုက္ပါသည္။ ထိုသို.မဟုတ္လွ်င္ ထိုလကၤာသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ က်န္ေနမည္မဟုတ္ပါ။

+++++++

အတန္ငယ္ခ်ဲ.၍ ဆိုပါမည္။ ထိုလကၤာသည္ ပုဂၢလိကသေဘာကိုေျပာေသာ္လည္း ေယဘုယ်အေၾကာင္းျဖစ္ေနပါသည္။ ေယဘုယ် အေၾကာင္းဟုဆိုေသာ္လည္း ပုဂၢလိက တိုင္းအတြက္ ျဖစ္ေနပါသည္။

ေခတ္အဆက္ဆက္ အနစ္နာခံရသူတိုင္း “သူတည္းတစ္ေယာက္၊ေကာင္းဖို.ေရာက္မူ၊ သူတစ္ေယာက္မွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ၊ ဓမၼတာတည္း”ဟု ရြတ္ဖူးၾကပါလိမ့္မည္။

ေခတ္တိုင္း၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ဤကဗ်ာအတြင္းသို.က်ံဳ.၀င္သြားၾကပါသည္။ အေရွ.တိုင္း၊ အေနာက္တိုင္း၊ ေဒသအဆက္ဆက္မွ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကိုၾကည့္ပါ။ “သမုဒၵရာ၊ ေရမ်က္ႏွာထက္၊ခဏတက္သည့္၊ ေရပြက္ပမာ” မင္းမ်ားကို ေတြ.ရပါမည္။


အခ်ိန္ကိုလြန္ေသာ၊ေဒသကိုလြန္ေသာ ကန္.သတ္မဲ့အျမင္ရိွသည့္ ကဗ်ာစာဆိုျဖစ္ပါသည္။သူတို.ဆီမွာလည္း ထိုသို.စာဆိုမ်ိဳး မမ်ားဟုသိရပါသည္။ ရိွတ္စပီးယားႏွင့္ ဒန္းတီကို ညႊန္းၾကပါသည္။

+++++++++++

အတန္ငယ္ျမွင့္ပါရေစ။ ကဗ်ာ.အျမင့္ဂုဏ္ ျဖစ္တည္လာစရာ အေၾကာင္းရင္းငါးခ်က္ရိွသည္ဟုဆိုပါသည္။

(၁) ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အသိအျမင္ကိုျဖစ္ေပၚေစေသာ စြမ္းရည္

(၂)အင္အားႀကီးမားေသာေဇာေစတနာ

(၃)အလကၤာ ၌ နိုင္နင္းမွဳ

(၄)စကားေရြးခ်ယ္တတ္မွဳ

(၅) ခမ္းနားေသာအေရးအသား

သူတို.သတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။သိထားရန္ျဖစ္ပါသည္။ လက္ခံရန္ မဟုတ္ပါ။ သို.ေသာ္ ေရွ.ႏွစ္ခ်က္သည္ ကဗ်ာဆရာ၏ပါရမီကိုေျပာေနျခင္းလားဟု ေတြးဆရပါသည္။

အို……ကဗ်ာ (၀.၀၀၂) 6

ေရွ.ကိုအနည္းငယ္ျပန္တိုးပါမည္။

ကဗ်ာဆရာႏွင့္ ကဗ်ာဖတ္သူၾကား ျဖစ္ပြားသည့္ ကိစၥသံုးရပ္ရိွသည္။ ကဗ်ာဆရာက ခံစားခ်က္ကို ထုတ္ေဖၚ( express ) သည္။ ကဗ်ာဖတ္သူက ဖတ္(communicate) သည္။ထို.ေနာက္ ဖတ္သူလည္း ကူးစက္ခံစား( Infect )သည္။

ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။

ထုတ္ေဖၚ=ဆက္သြယ္=ကူးစက္

ကဗ်ာဆရာ၏ အလုပ္မွာ ကဗ်ာတြင္ခံစားခ်က္ကိုထုတ္ေဖၚရန္သာျဖစ္သည္။ သူ.စိတ္ထဲမွ အစိုင္အခဲကို ေဖါက္ခ်ျခင္းသာ။ၿပီးလွ်င္သူ.ကိစၥၿပီးသည္။ လူႀကိဳက္မ်ားေစရန္ေရးသူတို.ရိွပါလိမ့္မည္။ စာရင္းထဲမထည့္ပါ။ ကဗ်ာဆရာသည္ ေရးေနရလွ်င္ေက်နပ္သူမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ဘယ္သူ.မွမျပပဲကဗ်ာေရးေနသူတို. အပံုပင္ရိွပါသည္။ ကဗ်ာဆရာအျဖစ္မွ တျပားမွမေလ်ာ့ပါ။

ကဗ်ာဖတ္သူကဖတ္မွ ဆက္သြယ္ျခင္းကိစၥ စတင္ပါသည္။ communication ကို ဆက္သြယ္မွဳဟုျပန္ပါသည္။ မႀကိဳက္ပါ။ အျခားစကားလည္းရွာမရပါ။ ယင္းဆက္သြယ္မွဳကို ခ်ဲ.သင့္ကခ်ဲ.ရပါမည္။ ယခု ဓားထစ္မွတ္ခဲ့ပါ။

+++++++++

ထို.ေနာက္ ဖတ္သူထံသို. ခံစားမွဳကူးစက္သြားသည္။ ဤတြင္အက်ယ္ခ်ဲ.ရပါမည္။ ဖတ္သူ၏ ခံစားမွုသည္ ကဗ်ာဆရာ၏ ခံစားမွဳ (အတိအက်) ဟုတ္ပါရဲ.လား။ မေသခ်ာပါ။ အရိုးဆံုးေျပာရလွ်င္ (ဥပမာေပးျခင္းပါ၊မည္သူ.မွမႏိွမ့္ခ်ပါ) လမ္းေလးေစ်းသည္၏ အသိႏွင့္ တကၠသိုလ္ဆရာ၏ အသိမတူနိုင္ပါ။ အႀကိဳက္မတူနိုင္ပါ။ ခံစားပံုမတူနိုင္ပါ။

စာဖတ္နာသူတစ္ေယာက္၏ ခံစားမွဳႏွင့္ ခုမွဖတ္သူ၏ ခံစားမွဳမတူနိုင္ပါ။ ထိုအခါ ခံစားမွဳကူးေျပာင္းျခင္းသည္ အတိအက်ေျပာင္းျခင္းမဟုတ္နိုင္ေတာ့ပါ။ ကဗ်ာေကာင္းမေကာင္းမွတ္ခ်က္မ်ားမတူနိုင္ပါ။ ဖတ္သူကြာ၍ကြာရျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကဗ်ာ့ကိစၥၿပီးမၿပီး ေတြးစရာျဖစ္လာပါသည္။

ျပန္စဥ္းစားလွ်င္ ကဗ်ာဆရာသည္ ဖတ္သူကို ကဗ်ာမွတစ္ဆင့္ဆက္သြယ္ပါသည္။ ဖတ္သူခံယူမွဳမတူ၍ ခံစားခ်က္မတူနိုင္လွ်င္ ကဗ်ာသည္ ခံစားခ်က္ကူးေျပာင္းမွဳ ဟုတ္မဟုတ္စဥ္းစားရန္ျဖစ္ပါသည္။

++++++++

ဖတ္သူမ်ားအဆင့္တူေသာ္လည္း ( ဤသို. ေခတၱစဥ္းစားျခင္းျဖစ္သည္) ကဗ်ာဆရာ၏ ခံစားခ်က္အတိအက် ဖတ္သူထံမေရာက္နိုင္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ဆက္သြယ္မွဳ ၾကားခံ (မီဒီယာ)၏ အားနည္းခ်က္ျဖစ္သည္။

ဆက္သြယ္မွဳျဖစ္စဥ္ကိုေျပာမွရပါမည္။ မဖတ္လိုကေက်ာ္သြားပါ။

ဆက္သြယ္မွဳသည္

Message=Encoding=Transmitting=Decoding=Action

ကိုေျပာလိုေသာ Message(ခံစားခ်က္) ကို အသြင္ေျပာင္းေပး( encode) ရသည္။ ၿပီးလွ်င္ ကဗ်ာဖတ္သူထံ transmit ထုတ္လႊင့္သည္။ ဖတ္သူက ကဗ်ာစာသားမ်ားထဲမွ နားလည္မွဳ (တိုက္ရိုက္နားလည္ဟု မဆိုလိုပါ) ကိုရရိွ decode သည္။ ၿပီးလ်ွင္ခံစား Actionသည္။

ကဗ်ာဆရာက လြမ္းေသာ္လည္း ငါလြမ္းသည္ဟုေရးရံုႏွင့္ ဖတ္သူလြမ္းမလာနိုင္ပါ။ ဖတ္သူ၏ အလြမ္းကို နွိဳးဆြမည့္ ဘာသာစကားကို encode လုပ္ေပးရသည္။ သို.ေသာ္ ဖတ္သူမွာမရိွေသာ အေတြ.အႀကံဳဆိုလ်ွင္ နားလည္နိုင္မွဳ၊ကူးေျပာင္းနိုင္မွဳ decoding ၌ အခက္အခဲရိွလာမည္သာျဖစ္သည္။ အကန္းကို အလင္းအေၾကာင္းေျပာ၍မရပါ။

++++++++

ေျပာခဲ့သမွ်သည္ ကဗ်ာဆရာမွကဗ်ာဖတ္သူထံ ခံစားခ်က္ကူးေျပာင္းမွဳ သည္ အားနည္းခ်က္မ်ား၊ဟာကြက္မ်ားရိွေၾကာင္းျဖစ္သည္။ နာမည္မတပ္ခဲ့ပါ။သို.ေသာ္ ခံစားမွဳသီအိုရီကိုေျပာေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္သီအိုရီတစ္ခုမွာ ရသသီအိုရီျဖစ္သည္။ ရသသည္ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ။ ကဗ်ာဆရာဖြဲ.သည္(ဥပမာအလြမ္း) ကို ဖတ္သူကမရေသာ္လည္း ႏွစ္သက္မွဳ ရလိုက္သည္။

တကယ္ေတာ့ မိဘဆံုး၍ငိုသည္ႏွင့္ ရုပ္ရွင္ၾကည့္၍ ငိုသည္မတူေၾကာင္းေျပာခဲ့ပါသည္။ ရုပ္ရွင္ၾကည့္၍ငိုရသည္က ရသကိုခံစားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ငိုရသည္ကိုသာယာေနသည္။ ဦးေရႊေအာင္၏ ရသစာေပ၏ရသ ကို အက်ယ္ဖတ္ရန္ညႊန္းပါသည္။

အို……ကဗ်ာ (၀.၀၀၁) 5

သိပ္ေက်းဇူးတင္တယ္ ကုိေမာ္နီေရ …

က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာေတြ အခ်ိန္မရတာနဲ႕ မေျပာႏိုင္ျဖစ္ေနတာ …. ဒီဘက္ေတာင္ သိပ္မလွည့္ျဖစ္ပါဘူး၊ အခု ဒီအထဲမွာ အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕လုိက္ရလို႔ အရမ္းကို ဝမ္းသာပါသဗ်ာ …

အေသအခ်ာ စိတ္ဝင္တစားဖတ္ထားပါတယ္ …. အခ်ိန္ရရင္ေတာ့ ေဆြးေႏြးေပးခ်င္ပါေသးတယ္ …

ျမင္တာေလးတခုေတာ့ ကမန္းကတန္းေျပာလိုက္ပါရေစ

“ေျပာလိုရင္းက ကဗ်ာမွာ အသိမလိုပါ။ ပညာမလိုပါ။” ဆိုတာရယ္ “ကဗ်ာဆရာသည္ ႏွလံုးအိမ္အတြင္းမွ အသိပညာႏွင့္သာ ကဗ်ာဖြဲ.ပါသည္။ ” ဆုိတာႏွစ္ခုက တခုနဲ႕တခု ဝိေရာဓိ ျဖစ္ေနတယ္လို႕ ထင္ပါတယ္ဗ်ာ … စကားလံုးေတြ တူေနတာေၾကာင့္ပါ …


က်ေနာ္ ဆုိလိုတာက ကဗ်ာမွာ အသိမလိုပါ။ ပညာမလိုပါ ဆုိတာ စည္းမ်ဥ္းကန္႔သတ္ခ်က္ေဘာင္ေတြ မလုိဘူးလို႕ ဆုိလိုတယ္လုိ႔ သေဘာေပါက္ပါတယ္ …

“အသိမ်ားပညာမ်ားသည္တခါတခါ ကဗ်ာဖြဲ.ေရးဖြဲ.ရာတြင္ အကန္.အသတ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ကဗ်ာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အသိမ်ား၊ပညာမ်ားကို ေမ့ထားသည္ကေကာင္းပါသည္။” ဆုိၿပီး ဆက္ေရးထားတဲ့ စကားေၾကာင့္ပါ ….

ႏွလံုးအိမ္အတြင္းမွ အသိပညာႏွင့္သာ ကဗ်ာဖြဲ.ပါသည္ ဆုိတာကေတာ့ ခံစားခ်က္ကို စည္းမ်ဥ္းေဘာင္ေတြနဲ႕ အကန္႕အသတ္မခံဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေဖာ္ထုတ္ဖဲြ႕ဆုိျခင္းကို ဆုိလိုတယ္လို႕ သေဘာေပါက္ပါတယ္။ ကိုေမာ္နီ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ေလးလံုးစပ္ ဥပမာ ဟာ ေပၚလြင္ပါတယ္ … အဲဒီမွာေတာ့ ကာရန္မႏိုင္ျခင္းကလည္း အေၾကာင္းတခ်က္ျဖစ္ပါတယ္ … ဒါကေတာ့ ပါရမီနဲ႕ဆုိင္ပါလိမ့္မယ္ …

ေနာက္ေတာ့ အခ်ိန္ရရင္ ဆက္ေဆြးေႏြးပါဦးမယ္ဗ်ာ …

ခင္မင္လ်က္
ဟယ္ရီ


ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္မွကိုဟယ္ရီ၏မွတ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ ကဗ်ာတြင္အသိမလိုပါ။ ပညာမလိုပါဟုေျပာခဲ့မိပါသည္။ ထိုစကားသည္ တာ၀န္ယူရမည့္စကားျဖစ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ကိုဟယ္ရီတို.လို ျမန္မာ ကာရန္ကဗ်ာဘက္ေရာ၊ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာဘက္ေရာ ေမႊေနွာက္ထားသူအတြက္ ရွင္းသင့္ပါသည္။သို.ေသာ္စာေရးသူဘက္မွ စကားကိုမခ်ဲ.ခဲ့မိသည့္အတြက္ နားလည္မွဳလဲြကုန္နိုင္ပါသည္။

အသိမလို၊ပညာမလိုဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။ေျပာလိုရင္းသည္ကိုဟယ္ရီေျပာသလို ကဗ်ာေဘာင္(အမ်ားသိထားသလို ကာရန္၊နေဘ ၊စသည္တို. )ေထာက္မေနေစရန္ျဖစ္ပါသည္။ သိထားလွ်င္ေကာင္းပါသည္။ ကဗ်ာဖြဲ.ခ်ိန္တြင္ ထိုအသိ၊ထိုပညာတို.ကကန္.သန္.လိုက္လွ်င္ ကဗ်ာ“အ”သြားနိုင္ပါသည္။

ပန္းပု ဆရာေျပာသလိုေျပာရပါမည္။ ပန္းပုဆရာသည္ သစ္သားတံုးအတြင္းမွယမင္းရုပ္ေလးကိုႀကိဳျမင္ေနပါသည္။ ပီးမွမလိုသည့္ အစမ်ားကိုဖဲ့ခ်ပါသည္။ေဆာက္ခ်က္မွား၍ျဖစ္ေစ၊ ပဲ့သြား၍ျဖစ္ေစ။ ယမင္းရုပ္၊မေပၚလာလွ်င္ ျပန္၍ဆက္ေကာင္းဆက္မည္၊ ရင္ဘတ္ေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ေနေသာေမာ္ဒန္ အရုပ္ဆက္ထုခ်င္ထုပါမည္။

ကဗ်ာဆရာသည္လည္း စကားလံုးအပံုႀကီးမွလိုအပ္သည္ကို ဆြဲ၍ ပန္းပုထုပါသည္။တခါတခါ အေတြးစကေခၚ၍ ႀကိဳေတြးထားေသာကဗ်ာမဟုတ္ပဲ တျခားကဗ်ာရခ်င္ရလာပါသည္။ သို.ေသာ္ႀကိဳေတြးမွဳကရိွေနပါသည္။စကားလံုးအစကိုဆြဲေခၚရင္းကာရန္ကဆြဲေခၚသြားနိုင္ပါသည္၊ စကားအဆက္အစပ္ကဆြဲေခၚပါမည္၊နိမိတ္ပံုအသစ္ျဖတ္ကနဲေတြ.ခ်င္ေတြ.ပါမည္။

ေဆာက္ခ်က္တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ၾကား အႏၲရာယ္ရိွေနသလို စကားလံုးတစ္လံုးတစ္လံုးအေခၚ၀ယ္အႏၱရာယ္ရိွေနပါသည္။

+++++

ပန္းပုဆရာသည္ မီဒီယမ္အျဖစ္သစ္သားကိုသံုးပါသည္။ သစ္သားသည္ သူအခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ ေလ့လာရေသာသေဘာရိွပါသည္။ ကဗ်ာဆရာသည္ ေမြးကတည္းကဘာသာစကားကိုသံုးစြဲလာပါသည္။ ဘာသာစကားကို ထူး၍ေလ့လာလွ်င္လည္းရပါသည္။ေလ့က်င့္လွ်င္လည္းရပါသည္။သို.ေသာ္ေလ့က်င့္တိုင္း ကဗ်ာဖြဲ.ခ်ိန္တြင္(ဆီေလ်ာ္ေသာ၊အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေသာ္)စကားလံုးတို.ထြက္လာခ်င္မွလာပါမည္။

ထိုအခါ ကဗ်ာ စကားလံုးထက္ ၊ ကဗ်ာေဇာေစတနာက ပို၍ အေရးႀကီးသည္ဟုထင္မိပါသည္။(စာေရးသူ၏ အယူျဖစ္ပါသည္။ႀကိဳက္ရင္ယူပါ၊မႀကိဳက္ရင္ပယ္ပါ)

ကဗ်ာတြင္ေျပာလိုရင္း အေၾကာင္း၊ပို.လိုရင္းခံစားခ်က္မပီျပင္ပဲကဗ်ာဖြဲ.လွ်င္ သစ္သားကိုရည္ရြယ္ခ်က္မရိွေဆာက္ရိုက္ေနေသာပန္းပုဆရာျဖစ္ပါမည္။ ကဗ်ာေဇာေစတနာက အားႀကီးခ်ွင္ထိုေဇာေစတနာကကဗ်ာ ကိုေဖၚေဆာင္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

ရြတ္တြႀကီး၊ သက္ၾကားအို၊လင္းတငွက္၊ပိန္ေျခာက္ေျခာက္ ဟူေသာစကားလံုးမ်ားလူတိုင္းသံုးပါသည္။ သို.ေသာ္ထိုစကားလံုးမ်ား ေနရာတက်စီစဥ္၍ ပ်ဥ္းမငုတ္တိုကဗ်ာေပၚေပါက္လာျခင္းသည္ ကဗ်ာေဇာေစတနာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

++++++

ဘာသာစကားကိုမီဒီယမ္အျဖစ္သံုးရ၍ အသိပညာမလိုဟုေျပာခဲ့ပါသည္။ အမွန္တရားေရာက္ရန္အတြက္ ျပန္ျပင္ရပါမည္။ စာေရးသူမွားျခင္းဟုလည္း၀န္ခံပါသည္။

ကဗ်ာတြင္ အသိပညာထက္ ေဇာေစတနာက ပို၍ ကဗ်ာကိုပံုေဖၚနိုင္ပါသည္။

++++++++++

ကဗ်ာဆရာ၏ ခံစားမွုကိုေဖၚထုတ္ျခင္း၊ထိုခံစားမွဳကိုမည္သို.မည္ပံုေဖၚထုတ္သည္ဆိုသည္ကို လည္းေကာင္း၊ထိုေဖၚထုတ္မွဳ အတတ္ပညာကို လည္းေကာင္း ဆက္၍ရွင္းရန္ခက္ပါသည္။

စမိလ်ွင္ေတာ ့ရွင္းရပါလိမ့္မည္။ အလြန္အႏၱရာယ္ႀကီးပါသည္။ ပေလးတိုး မွစထားေသာ ျပႆနာျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူလိုပါမႊားၾကက္သီးထပါသည္။

ကဗ်ာဆရာျဖစ္မွဳသည္ပါရမီေလာ၊ အတတ္ပညာေလာ၊အေလ့အက်င့္ေလာ။

ရာစုအဆက္ဆက္ရွင္းရခက္ေသာ အစေထာင္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဆက္ပါမည္။

အို…….ကဗ်ာ (၀.၀၁)4

ဆရာကကဗ်ာကို ခုခံကာကြယ္လြန္းေနၿပီဟု ဆရာတစ္ေယာက္က feedback ေပးပါသည္။ ကဗ်ာအတြက္ခုခံေပးေနစရာမလိုပါ။ သူ.အသီးႏွင့္အပြင့္ႏွင့္၊သူ.ေ၀ဆာမွဳႏွင့္။ တိုက္ခိုက္သူရိွ၍ေရးေနျခင္းလည္းမဟုတ္ပါ။ကဗ်ာေရးခ်င္တယ္ ၊မေရးတတ္လို.ဟုေျပာသူမ်ား ေရးရဲရန္သာျဖစ္ပါသည္။

ထပ္၍ဆိုပါမည္။ကဗ်ာအတြက္တိုက္ခိုက္သူမ်ား၊ကာကြယ္သူမ်ား၊ သမိုင္းတိုက္စားမွဳေနာက္ ပါသြားကုန္ပါၿပီ။ကဗ်ာသာပန္းပန္က်န္ရစ္ပါသည္။ ကိုယ္ကခုခံကာကြယ္ေပးရန္မလိုပါ။

++++++

ေဖ့စ္ဘုတ္မွ ကြန္မန္.ျဖစ္ပါသည္။ သေဘာတူသည္မ်ားရိွပါသည္။ မတူသည္မ်ားရိွပါသည္။ဖတ္ၾကည့္ေစလိုပါသည္။

“Pyei Phyo

ကဗ်ာသည္ ကဗ်ာသာ ျဖစ္ပါသည္။ ႀကိဳက္သလိုေျပာ ကဗ်ာသည္ ကဗ်ာသာ ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကဗ်ာလိုသာ ေရးရပါမည္။ ဘယ္လိုပံုစံေရးေရး.. ကဗ်ာ ဟုနံမည္တပ္တိုင္းေတာ့ ကဗ်ာ မျဖစ္ပါ…။ ကဗ်ာလို ေရးမွ ကဗ်ာ ျဖစ္ပါသည္။ ကဗ်ာလိုေရးဖို႕ ကဗ်ာ့ေဘာင္ေတြ လိုလာပါသည္။ ေဘာင္ကို… ခ်ဲ႕သည္။ ရြ႕ဲသည္။ လိမ္သည္။ ေခြသည္။ ႀကိဳက္သလိုလုပ္ပါ။ ရံခါမွာေတာ့ ကိုယ္ခ်ျပတာ ကဗ်ာျဖစ္ဖို႕ တိုက္ဆိုင္ျပသည္။ မတူတာေတြခ်ျပသည္။ သဒၵါကို ငွားသံုးသည္။ တူတာေတြ ယွဥ္ျပသည္။ လုပ္ပါ။ ကိုယ္လုပ္တာ ကဗ်ာလို႕ နံမည္တပ္ႏိုင္ဖို႕ ႀကိဳက္သေလာက္ေျပာ… က်သေလာက္ရွင္း…။ ထပ္ေျပာစရာကေတာ့ ကဗ်ာသည္ ကဗ်ာသာျဖစ္သည္။ စကားေျပကို အပိုဒ္ခြဲၿပီး စည္းကမ္းနည္းလမ္း တူရာစုၿပီး ကဗ်ာလို႕ ေခၚလဲ ျဖစ္သည္။ ဂႏၱဝင္ နရီေတြ အစီလိုက္ ပိုင္းျပလည္း ကဗ်ာလို႕ နံမည္တပ္ရိုးအတိုင္း ကဗ်ာလို႕ ေခၚပါ။ အေခၚသက္သက္ ျဖစ္သည့္အတြက္ စာလံုးေတြကို ကဗ်ာေခၚလဲ ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကေတာ့ ပန္းကန္ျပားမွာ ကိုင္းတပ္ၿပီး ပန္းကန္လုံးကိုေမွာက္တင္ထားတာ ကဗ်ာဟုေခၚသည္။ ေဝးသြားရင္ နီးစပ္တာေလးေျပာၾကည့္မယ္။ ငွက္ကေလးေတြ ေတးသီတာကို ကဗ်ာဆန္တယ္တဲ့..။ ဒါဆို ကဗ်ာဆိုတာ ဘာလဲ အေရးႀကီးလို႕လား… ေမးစရာေတြေနာ္… ဒါေၾကာင့္ထပ္ေျပာမယ္.. ထပ္ေျပာပါရေစ…။ ကဗ်ာသည္ ကဗ်ာသာ ျဖစ္သည္။ ဘာမ်ား အေရးႀကီးလို႕တုန္း.. ေနာ.. ခုလည္း ကဗ်ာလို႕ ေခၚခ်င္ေခၚေပါ့.. ေဝဖန္ေရးလို႕ ေခၚခ်င္လည္းေခၚ.. ျငင္းခ်က္လို႕ ေခၚခ်င္လည္းေ ခၚလိုက္ပါဦး.. ဒါမွမဟုတ္ ပလီစိေခ်ာက္ခ်က္လို႕ ေျပာမလား.. ရေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္.. ဓႏုျဖဴေက်ာ္သိန္း ဆိုတဲ့ ပလီစိေခ်ာက္ခ်က္ ဆရာႀကီးကေတာ့ လံုးဝဝင္မတြတ္ခဲ့ဘူး…။”


အခုလိုျပန္ရွင္းခဲ့ပါသည္။

“သေဘာတူပါသည္။ကဗ်ာေရးသူက ကဗ်ာဟုနာမည္တတ္ေရးလွ်င္ေရးပါေစ။

မဟုတ္ဟု၀င္မေျပာရန္ေျပာေနျခင္းပါ။ ကဗ်ာ ဟုမတတ္လည္းရပါသည္။ သူလုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မလုပ္နဲ့တားမရပါ။ ကဗ်ာဆရာသည္ တားျမစ္မွဳကိုလက္မခံပါ။ ဖတ္သူဖတ္မွလုပ္စရာႏွစ္ခုပါရိွပါသည္။ႀကိဳက္ရင္ဖတ္ပါ။မႀကိဳက္…ရင္မဖတ္ပါနဲ.။သို.ေသာ္ဒါကဗ်ာမဟုတ္ဟု မေျပာပါနွင့္။ ေျပာလွ်င္လည္းရပါသည္။ ျပႆနာမရိွပါ။ တျခားသူကို မဖတ္ၾကနွင့္မေျပာေစလိုပါ။ သူမ်ားေရြးခ်ယ္ခြင့္နွင့္ပါ။ အနုပညာရွင္၏လြတ္လပ္ခြင့္ကို ပိတ္ပင္၍မရစေကာင္းခဲ့ေၾကာင္းကို ေျပာသမွ်၏ အခ်ဳပ္အျဖစ္ဆိုပါသည္။

အဓိကျပႆနာမွာကဗ်ာ့ေဘာင္သည္ဘာလဲ။ဘာပါလဲ။ သမားစဥ္ရွင္းမရခဲ့ေသာျပႆနာပါ။ကာရန္လား၊နိမိတ္ပံုလား၊ နရီလား။ မသိပါ။”


ဒါကဗ်ာပါဟု နံမည္တပ္နိုင္ဖို.ကဗ်ာ့ေဘာင္ကိုရွာၾကသည္။ ကာရန္ဟုေျပာသူမ်ားပါသည္။ ဟုတ္သည္ဟုယူလိုကယူပါ။ကာရန္မပါေသာကဗ်ာမ်ားကရယ္ေမာပါလိမ့္မည္။ကာရန္မပါေသာ္လည္း ကဗ်ာ့အသက္ရိွေသာကဗ်ာမ်ားအပံုျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာမေနေတာ့ပါ။ သူတို.ကာရန္ႏွင့္သူတို.ေပ်ာ္ပါေစ။

ျပန္ေမးပါမည္။ ဦးပုည၏ ထီေပါက္တြက္ကိန္း၊နူနာေပ်ာက္နည္းေတးထပ္မ်ားသည္ကဗ်ာလား။ခက္ေတာ့လည္းခက္ပါသည္။

+++++++

ရစ္သမ္ဟုလည္းေျပာၾကပါသည္။ ကိုယ့္အစြဲႏွင့္ကိုပါ။ ရစ္သမ္ဟူသည္ရိွပါလိမ့္မည္။ ေပတံႏွင့္တိုင္းတာျပ၍မရပါ။ ဆရာျမဇင္တို.၊ေမာင္သာနိုးတို.စာအုပ္ေတြရိွပါသည္။ ဖတ္လိုကဖတ္ပါ။ပိုရွဳပ္သြားပါမည္။တာရာမင္းေ၀အင္တာဗ်ဴး တြင္ပါဘူးပါသည္။ ရွာဖတ္ရန္လြယ္ပါသည္။ ယခုမွကဗ်ာစေရးသူမ်ားဖတ္ရန္မလိုပါ။ ကဗ်ာဆရာမ်ားဖတ္ရန္မလိုပါ။ ပပ၀တီကို ဘယ္အရာကလွသလဲသိေအာင္ မ်က္လံုးေကာ္ထုတ္၊ႏွားေခါင္းျဖတ္၍ ေလ့လာသည္နွင့္တူပါမည္။

အလြယ္ဆံုးကေတာ့ကဗ်ာဖတ္ရန္သာျဖစ္ပါမည္။ ဟင္း၏အရသာသည္ ဟင္းကိုစားမွသိပါမည္။ ဆားမွာမရိွပါ၊ငရုတ္သီးမွာမရွိပါ။ယင္းအရာမ်ားမပါလည္းမျဖစ္ပါ။ကဗ်ာမ်ားမ်ားဖတ္ပါ ဟုသာညႊန္းပါသည္။
+++++

ကဗ်ာအတြက္ေလ်ာက္လဲခ်က္ေပးရန္မလိုပါ။ကဗ်ာသည္ကဗ်ာသာျဖစ္ပါသည္။ကိုးကြယ္ရန္လည္းမလိုပါ။ႏိွမ့္ခ်ရန္လည္းမလိုပါ။ ေရးခ်င္၍ေရးေနသူေတြ၏လက္ကိုေတာ့ တုတ္ႏွင့္လာမရိုက္ေစလိုပါ။

ဖတ္လိုလွ်င္ဖတ္ပါ။မဖတ္လိုလွ်င္မဖတ္ပါနွင့္။ေရးလိုလွ်င္ေရးပါ၊ မေရးလိုလွ်င္မေရးပါနွင့္။ေျပာခဲ့သမွ်သည္ ယခုလို ကေလးေျပာေျပာရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။

အို…….ကဗ်ာ (၀.၁) 3

ေနာက္ကိုပဲ ျပန္ဆုတ္ရပါလိမ့္မည္။ ကဗ်ာဆိုတာပညာရိွပစၥည္းဆိုသည္ကိုေတာ့ မရွင္းေတာ့ပါ။ မဟုတ္မွန္းလူတိုင္းသိပါသည္။ ပညာရိွပစၥည္း မဟုတ္ေသာ္လည္း စကားစတစ္ခုေတာ့ခ်န္ခဲ့ပါမည္။ ကဗ်ာ၌ ေမြ.ေလ်ာ္ျခင္းသည္ အဆင့္အတန္းျမင့္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ ျဖစ္သည္ဟူ၍။

++++++++

ကဗ်ာဆရာ၏အလုပ္မွာ ကိုယ့္ခံစားမွဳကို ေဖၚထုတ္ရန္ဟု (အလြန္ေယဘုယ်က်စြာ) မွတ္ထားေစလိုပါသည္။ အနုပညာမွန္သမ်ွ၏ တရားကိုယ္ျဖစ္ပါသည္။ အသံုးျပဳေသာမီဒီယာ လိုက္၍ ကြဲျပားျခင္းမ်ားရိွပါမည္။ ပန္းခ်ီဆရာက ေဆး၊ အဆိုေတာ္က အသံ၊စသည္ျဖင့္။ (ဆန္.က်င္ဘက္သီအိုရီမ်ားရိွပါသည္။ မႀကိဳက္၍ မသံုးပါ)

ေဖၚထုတ္ရန္ကို ေပးပို.ရန္အထိ သတ္မွတ္လွ်င္ ျပႆနာမ်ား၀င္လာပါသည္။ အနုပညာသည္ communication ဟု ( အလြန္ေယဘုယ်က်စြာ) ဆရာဘုန္းနိုင္က ေျပာဘူးပါသည္။ ဆရာတာရာမင္းေ၀က သက္ေရာက္မွဳကို လႊင့္ထုတ္ေနတာဟု ၿပိဳင္ျမင္းတို.ခြာသံတြင္ေရးပါသည္။

ထို.ေၾကာင့္ေဖၚထုတ္ရန္အထိပဲ ေခတၱထားပါရေစ။ ကဗ်ာဆရာေဖၚထုတ္ထားသည္ကို ကဗ်ာဖတ္သူက ဖတ္သည္။ ေနာက္ရသခံစားသည္။

ေသခ်ာေအာင္ထပ္ေျပာပါမည္။ ရသခံစားျခင္းျဖစ္သည္။ ခံစားခ်က္ကူးေျပာင္းျခင္း (လံုး၀) မဟုတ္ပါ။အက်ယ္ရွင္းရပါမည္။

+++++++

ရုပ္ရွင္၀ယ္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ျပကြက္ျပသည္။ ၾကည့္သူမ်ားငိုၾကသည္။ ထိုအငိုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးသားျခင္း ဆံုးပါး၍ ငိုေသာအငိုမတူပါ။ ရုပ္ရွင္ၾကည့္၍ ငိုေသာ အငို၀ယ္ အရသာ ပါေနသည္။ တနည္းေျပာရလ်ွင္ ရသပါေနသည္။

ကဗ်ာဆရာက ေျခာက္ျခားဖြယ္ ကိုဖြဲ.သည္။ ဖတ္သူကေျခာက္ျခားျခင္း ရသကိုခံစားသည္။ကဗ်ာက ဟာသကိုဖြဲ.သည္။ ဖတ္သူက ဟာသရသကိုခံစားသည္။

ေရွ.ဆက္ပါမည္။ အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖ၏ ကဗ်ာပါ။ နာမည္ႀကီးပါသည္။


ျမန္မာေတြစည္းကမ္းေဖါက္လို႔၊
ထီးနန္းေပ်ာက္ျဖစ္ၿပီ၊
မွီးကြန္းေထာက္ အသစ္မွီတယ္၊
ညစ္ပလီ လူမ်ိဳး၊
မိပစ္လို႔ ဖ ေရွာင္ေသြသည္၊
ဂြေကာင္ေတြ ေခြးျဖစ္ေပါ့ဗ်ိဳး။
ျမန္မာမ်ားျကြားခ်င္၊
ဓားျပသြင္ လူဆိုး၊
ကုလားျမင္ သူ႔အေမ႐ိုးေတာ့မလို၊
ခုေျမလွ်ိဳးပုန္းေရွာင္၊
မိုက္ပေနာ္ ျပဳမေဟးတို႔က၊
သူ႔ပေထြးေတာ့ ေခြးသို႔မေဟာင္။
ေျပာေရာဟဲ့ရာဇဝင္ေျပာင္ေအာင္၊
စာဇင္ေတာင္ ဦးခ်လို႔၊
ပလူးရ ေျပးႀကိဳ႔ခါခါ၊
ေခြးသို႔ပမာ၊
ေတြးမိတိုင္း အ႐ိုးနာသည္၊
အမ်ိဳးပါ ဆဲခ်င္ေပါ့ေလး။ ။

ဆဲထားပါသည္။ ေဒါသမျဖစ္ပါ။ လက္ခုပ္ပင္တီးခ်င္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္နည္း။ ကဗ်ာမွဳေျမာက္မေျမာက္ထက္ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ကို ေျပာရပါမည္။

ကဗ်ာေဇာေစတနာျဖစ္ပါသည္။ အလကားသက္သက္ဆဲျခင္းမဟုတ္ပါ။ အမ်ိဳးသားမ်ားအတြက္ရင္ထုမနာဆဲျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေဒါသျဖစ္လို.ကဗ်ာတြင္ဆဲလိုကဆဲပါ။ ေဇာေစတနာကြာ လ်ွင္ ငေပါသာျဖစ္ပါမည္။

ဆဲထားေသာကဗ်ားမ်ားစြာ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာရိွပါသည္။ ဦးေက်ာက္လံုးဆဲေသာ ကဗ်ာထက္ ဆရာေဖဆဲေသာကဗ်ာက ပို၍ နာမည္ႀကီးပါသည္။ ဦးေက်ာက္လံုး၏ ကဗ်ာေ့စတနာက ဆရာေဖ၏ ကဗ်ာေစတနာေလာက္ မခမ္းနားပါဟု အေၾကာင္းရင္းတစ္ခ်က္ျပလွ်င္ရပါသည္။

+++++++++

ကဗ်ာ ဆရာသည္ ဓမၼကထိကမဟုတ္ပါ။ သူ.ခံစားခ်က္ကို ပြင့္လင္းစြာေဖၚထုတ္ပါသည္။ ၀ိနည္းေတာ္မလိုပါ။ သူ.ကိုယ္သူ အကန္.သတ္မခံပါ။


အသိမ်ားပညာမ်ားသည္တခါတခါ ကဗ်ာဖြဲ.ေရးဖြဲ.ရာတြင္ အကန္.အသတ္ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ကဗ်ာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အသိမ်ား၊ပညာမ်ားကို ေမ့ထားသည္ကေကာင္းပါသည္။



ထပ္ေျပာပါမည္။ ကဗ်ာသည္ ဘာသာစကားကိုမီဒီယမ္အျဖစ္သံုးရ၍ျဖစ္ပါသည္။ ပန္းခ်ီတြင္မေျပာရဲပါ။ ကဗ်ာမီဒီယမ္သည္ လူတိုင္းပါးစပ္မွေမြးကတည္းက သံုးလာေသာမီဒီယမ္ျဖစ္ပါသည္။

ကဗ်ာဆရာသည္ အကန္.အသတ္ျဖင့္ကဗ်ာမဖြဲ.ပါ။ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ေအာင္ဟူ၍ ဇြတ္မဖြဲ.ပါ။ဖြဲ.သူမ်ားရိွပါမည္။ မေ၀ဖန္လိုပါ။

သို.သာ္ ကဗ်ာတြင္ ကဗ်ာအသိ၊ကဗ်ာပညာ သည္ လုပ္ယူ၍ မရေၾကာင္းကိုေျပာလိုပါသည္။ အသံုးျပဳပါမ်ား၍ ပါရမီျဖစ္လာလွ်င္ေတာ့ သံုးစြဲေကာင္းပါသည္။ အစတစ္ခုထုတ္လိုက္ျခင္းလည္းျဖစ္နိုင္ပါသည္။ ပို၍ရွဳပ္ေထြးေသာအစျဖစ္ပါသည္။ တကၠသိုလ္ဘုန္းနိုင္၏ “အျမင့္သို.အာရံု ညြန္.တက္ျခင္း(သို.မဟုတ္)ကဗ်ာ”ကို ျပန္ညႊန္းပါမည္။


အသိ ပညာ ဟူသည္ ေပတံႏွင့္တိုင္းတာ၍မရပါ။ ကဗ်ာဆရာသည္ ႏွလံုးအိမ္အတြင္းမွ အသိပညာႏွင့္သာ ကဗ်ာဖြဲ.ပါသည္။

အို……..ကဗ်ာ (၀) 2

ကဗ်ာဆရာက ကဗ်ာပဲဖြဲ.ခ်င္ပါသည္။ ေ၀ဖန္သူေတြကေ၀ဖန္မည္။သူ.ဘာသာလွေနေသာ အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည္။ မေ၀ဖန္နဲ.ေျပာ၍မရပါ။

သို.ေသာ္ မ်က္စိမိွတ္ၿပီးေပတံတိုတိုေလးႏွင့္ မေျပာေစခ်င္၍ ေျပာမိသည္။ ဒႆနိကပညာရွင္မ်ား ရွင္း၍မရေသာ အစကိုဆြဲထုတ္မိသလိုျဖစ္သြားသည္။ အနုပညာဆိုတာဘာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ဖြဲ.ၾက၊ဆြဲၾကလဲ။ ကာလၾကာျမင့္စြာကရွင္းမရခဲ့ေသာျပႆနာ။

ရွင္းဖို.ရန္လည္းမရည္ရြယ္ပါ၊ေျပာရန္အထိတတ္ကၽြမ္းသူလည္းမဟုတ္ပါ။ သို.ေသာ္ ဖတ္ထားသည္မ်ားမွ ကို္ယ္သေဘာတူရာမ်ားကိုျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းပါ။

လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ရိွပါသည္။ႀကိဳက္ရင္ယူပါ။မႀကိဳက္ရင္ပယ္ပါ။
++++++++

ကိစၥတစ္ခုကိုရွင္းရာတြင္ ေနာက္သို.ဆက္၍ရွင္းသြားရန္ထက္ေရွ.က တရားကိုယ္မ်ားကို နားမလည္ ေတာ့ ဟိုးေရွ.အထိျပန္လွန္ေနရသည္။တစ္ၿပီးရင္ ႏွစ္ကိုေျပာရမည့္အစား သုညပါျပန္ေျပာရသည္။ ပညာရွင္မ်ားရီေမာၾကပါေလ။ ေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ပါ။

ထပ္ေျပာပါမည္။ဆရာႀကီးလုပ္ျခင္းမဟုတ္ပါ။မဖတ္လိုလ်ွင္ယခုကတည္းကမဖတ္၍ရပါသည္။
+++++++++
အနုပညာတန္ဖိုးကစရပါမည္။ အနုပညာသည္ အသံုးခ်တန္ဖိုးမရိွပါ။ ငတ္ေနသူကိုသစ္သီးတစ္လံုးေပးက အာဟာရျဖစ္ပါမည္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေပးကဘာမွလုပ္မရပါ။

သို.ေသာ္ အနုပညာသည္ သူ.တန္ဖိုးနွင့္သူ၊ သူ.ႏွဳန္းစံႏွင့္သူ။ အေရွ.တိုင္းက်မ္းမ်ားအလိုဆိုလွ်င္ေလာကလြန္သေဘာ။ အက်ိဳးမ်ား မေလ်ာက္နိုင္ေသာ္လည္း လမ္းကေတာ့ရိွေနပါမည္။နားေတာ့ခါးပါလိမ့္မည္။ အမွန္တရားျဖစ္ပါသည္။

တန္ဖိုးမရိွပဲႏွင့္ အနုပညာသည္ ပန္းပန္ေနမည္မဟုတ္ပါ။ေ၀ဆာဖြံ.ၿဖိဳးလာမည္မဟုတ္ပါ။ တန္ဖိုးထားသူမ်ားရိွေန၍သာ အနုပညာမ်ား ဤေျမတလႊား ရိွေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

တန္ဖိုးထားသူမ်ားရိွေနသည့္အခါ တန္ဖိုးျဖတ္သူမ်ားလည္းရိွလာရပါသည္။
+++++
တန္ဖိုးထားသူသည္ စားသံုးသူျဖစ္သည္။ အနုပညာလက္ရာမ်ားကို ခံစားသည္။ ႀကိဳက္လွ်င္ေကာင္းသည္ေျပာမည္။ မႀကိဳက္လွ်င္မေကာင္းေျပာမည္။ေျပာခြင့္ရိွသည္။

တန္ဖိုးျဖတ္သူ ကေတာ့ သူ.အတြက္မဟုတ္။ သူမ်ားေတြခံစားတတ္ေအာင္ ရွင္းျပတာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ အနုပညာနဲ့ပတ္သက္၍ေတြးဆတာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ.အလုပ္သည္ ေကာင္းသည္မေကာင္းဘူး လြယ္လြယ္ေျပာ၍မရေတာ့။

သူကိုင္စြဲေသာေပတံရိွရမည္။ ဟိုတုန္းကစာေတြႏွင့္ မတူလို.မေကာင္းဘူးေဟ့လို.လုပ္လို.မရ။ ဟိုတုန္းကစာေတြေကာင္း သည္ဆိုလွ်င္လည္း ဘာေၾကာင့္ေကာင္းသည္။ ဘာေၾကာင့္ညံ့သည္။ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနိုင္ရမည္။

သည္မွာ ေပတံ ျပႆနာ၀င္လာသည္။
++++++
သရက္သီးတစ္လံုး ေကာင္းလွ်င္ဘာေၾကာင့္ေကာင္းသည္ကို အျခား သရက္သီးမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ေျပာမွရမည္။ ငွက္ေပ်ာသီးႏွင့္ မတူလို.မေကာင္းဆိုလွ်င္မသင့္ေတာ္။

ထိုကိစၥမ်ားႏွင့္ပင္ အစ္ဇမ္ေတြ ခြဲရသည္္။ ေမာ္ဒန္နစ္ဇမ္၊ဘာအစ္ဇမ္၊ညာအစ္ဇမ္။ အေသအခ်ာေျပာပါမည္။ ေ၀ဖန္ေရးဆရာမ်ားထြင္ထားေသာ စကားလံုးမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ကဗ်ာဆရာ(အနုပညာရွင္)ကမူ ထိုသို.ကန္.သတ္မထားပါ။

ပီကာဆိုသည္ က်ဴဗစ္ဇမ္ဆြဲလိုက္မဟဲ့လို. မရည္ရြယ္ပါ။ ေစဇန္းသည္ အင္ပရက္ရွင္နစ္ဇမ္လိုက္မယ္ကြာ လို.မေျပာပါ။
အနုပညာရွင္ကို ဘာလုပ္ပါညာလုပ္ပါေျပာမရပါ။ သူတို.ကို လြတ္လပ္ခြင့္ေပး၍ေရာ၊ခ်ဳပ္ေႏွာင္၍ေရာမရပါ။

ကဗ်ာဆရာသည္ ကိုယ့္လြတ္လပ္ခြင့္ကို ကိုယ့္ဘာသာ တည္ေဆာက္ၾကသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။
++++++
ေနာက္ဆက္ရွင္းရမည္ တို.ကို ဓားထစ္ထားပါရေစ။ ေဖၚအဲဗားနွင့္ ေဖ့စ္ဘုတ္မွ မွတ္ခ်က္မ်ားျဖစ္ပါသည္။
Pyei Phyo ဗမာမွာလည္း ရွိဖူးသည္။ မၾကာေသးေသာ ကာလမ်ားဆီက ကဗ်ာရြတ္ၾကသည္။ အိမ္ရွင္ အရက္ဖိုးကုန္သည္။ ပါတ္ဝန္းက်င္နားညည္းသည္။ ကဗ်ာဆရာကေတာ့ ရြတ္ခ်င္လို႕ ရြတ္သည္။ နားေထာင္သူမရွိေသာအခါ ရြတ္ျခင္း အဆံုးသတ္သြားသည္။ ကဗ်ာဆိုတာ ဖတ္ဖို႕ဖြဲ႕တာပါ။ ဖတ္သူမရွိလွ်င္ ကဗ်ာ မရွိပါ။ ဖြဲ႕သူရွိလို႕ ရွိေသာ ကဗ်ာ ဖတ္သူမရွိေသာအခါ ေပ်ာက္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကဗ်ာသည္ ဖတ္ဖို႕ျဖစ္သည္။ မိုနာလီဆာကို ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္ေတာ့ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မိုနာလီဆာ သာ ျဖစ္သည္။ ဒါကို ဝါဒ (ဝါ) အစ္ဇင္ လို႕ နံမည္တပ္ေတာ့ ဝါဒ က်န္ရစ္သည္။ ဖ်က္ဆီးမႈကို အႏုပညာဟုနံမည္တပ္လွ်င္ ေျပာင္းလဲမႈကို မႏုတႏုပညာဟု နံမည္တပ္သင့္သည္။

Thet Ka Moenyo
ကဗ်ာမွာ အနည္းဆံုးဖတ္သူတစ္၇ိွပါတယ္၊ကဗ်ာဆရာပါ၊ကဗ်ာဆရာကကဗ်ာေပ်ာက္တာကို အမွဳမထားပါဘူး.
ေနာက္ဒါဒါ၀ါဒကိုမွန္တယ္မေျပာပါဘူး၊ဒါေပမယ့္ အထင္ကရက်န္ခဲ့တာပါ။
ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္က ပို.စ္ေမာ္ဒန္နဲ. ပတ္သက္ရင္စာမ်ားစြာ(သုေတသနလုပ္ပီး) ေရးဘူးပါတယ္၊ေျပာေရးဆိုခြင့္ရိွသ…ူဆိုတာထင္ရွားပါတယ္ဆရာ

Pyei Phyo
၁ နံပါတ္ တီဗီတစ္လံုးကို မလုပ္တတ္လို႕ ဝယ္သြင္းသလိုမ်ိဳး ကဗ်ာ့ ဝါဒေတြ ဝယ္သြင္းလာတာမ်ိဳး ျဖစ္သင့္ပါသလား..။ (၂) နံပါတ္ ဂ်ပန္ကားေဟာင္းကို ေမာ္ဒယ္သစ္ဆိုၿပီး ညာေရာင္းသလို၊ သူမ်ားဆီက စမ္းသပ္ဆဲေဆးေတြကို လူနာေတြအတြက္ ပြဲေတြ႕ေဆးႀကီးဆိုၿပီး လူတိုင္းကို…ေပးသလို၊ ကာလ၊ေဒသ၊ပေယာဂ ညီညီညြတ္ညြတ္ စုစည္းမႈ ေတြကို ဒါေတြဒီလိုရွိတယ္ ဆိုခ်ျပတိုင္း အႏုပညာေဘာင္ခတ္လိုက္တိုင္း.. အႏုပညာလို႕ လက္ခံဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ (၃) တန္ဖိုးဆိုတာနဲ႕ ပါတ္သက္လို႕ ေရးသူ က ကိုယ့္ကဗ်ာကိုယ္ျပန္ဖတ္တာ ကိုယ္ရုပ္ကိုယ္မွန္ၾကည့္သလိုပါပဲ။ မဆန္းပါဘူး..။ သို႕ေသာ္ တစ္သိန္းဖတ္ၿပီး တစ္ေယာက္မွ မေလးစားတဲ့ကဗ်ာနဲ႕.. တစ္ေယာက္ (ကိုယ္မဟုတ္ေသာ) ဖတ္ၿပီး heart ထိသြားတာနဲ႕ တန္ဖိုးမတူပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္မဟုတ္ေသာ ပရိသတ္တစ္ေယာက္လိုပါတယ္။ အႏုပညာဆိုတာ ပရိသတ္မရွိရင္ စမ္းသပ္ခ်က္ အဆင့္မွာပဲရွိပါတယ္။ သိပၸံသာသာပါပဲ။ (၄) ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာေပ်ာက္တာကို အမႈထားကိုထားရပါမယ္။ သူ႔ကဗ်ာကို သူမွ တန္ဖိုးမထားရင္ သူမ်ားတန္ဖိုးထားဖို႕ ေမွ်ာ္လင့္စရာ မရွိပါဘူး။ ထပ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အႏုပညာဆိုတာ ပရိသတ္လိုကိုလိုပါတယ္။ ပရိသတ္မရွိတဲ့ အႏုပညာဟာ ေသေနတဲ့ အႏုပညာ (ဝါ) ဘာတန္ဖိုးမွ မရွိတဲ့ အႏုပညာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ခံသူမရွိတဲ့ အႏုပညာလို႕ လြယ္လြယ္ေျပာလို႕ရပါတယ္။ (၅) အႏုပညာကို သိပၸံပညာလို အကန္႕ခြဲ ေဘာင္ခ်ျပ လို႕ ေခတ္မီခ်င္မီသြားပါလိမ့္မယ္..။ အႏုပညာသမား ျဖစ္မသြားပါဘူး။ အႏုပညာသမားစစ္စစ္က ေတာ့ လုပ္ခ်င္လို႕လုပ္လိုက္တာပါပဲ။ အေၾကာင္းေတြ သိပ္မျပပါနဲ႕ဆရာရယ္… အေၾကာင္းျပတာ သိပၸံပညာအလုပ္ပါ.. အႏုပညာအလုပ္ေတြမွာ ဘာအေၾကာင္းမွ မရွိပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္တို႕.. ညာေၾကာင့္တို႕ ဆိုရင္ တန္ဖိုးက်သြားပါတယ္ဆရာရယ္…

Thet Ka Moenyo
၀ါဒေတြ မတင္သြင္းပါဘူး၊ဟိုမွာျဖစ္ခဲ့တဲ့လူမွဳေရးရိုက္ခ်က္ေတြက အခုမွဒီမွာ ျဖစ္လာလို.တူသြားတာကိုေျပာတာပါ။အနုပညာဟာ ဒီေလာက္ဒီေလာက္လို.တန္ဖိုးျဖတ္စရာမလိုတဲ့အတြက္(အသံုးခ်တန္ဖိုးမရိွတဲ့အတြက္) တန္ဖိုးတြက္ျခင္းကိုထည့္မစဥ္းစားပါ။ ဆရာနဲ.ကၽြန္ေတာ္ဟာ ေၾကာင္းတူသံကြဲေတြေျပာေနၾကသာျဖစ္ပါတယ္၊အဓိကက မ်ိဳးတူစုခြဲပံုမတူတာပါ။ရွဳေထာင့္မတူတာပါ။ကဗ်ာဆရာကကဗ်ာကိုဖြားျမင္ပီးရင္ေက်နပ္ပါတယ္။ဖတ္တာမဖတ္တာက သူ.လက္ထဲမွာမရိွပါ။ မဖတ္လဲသု.ရင္ထဲကေအာင္းေနတာကိုေဖာက္ခြဲပီးပါပီေက်နပ္ပီးပါပီ။ကိုမဟုတ္ေသာပရိသတ္ဟာသူနဲ့မဆိုင္ပါဘူး။ကဗ်ာမွာေက်နပ္သူမ်ားကိုသာဆိုလိုပါတယ္။ကဗ်ာကို ဆရာျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနသူမ်ားကိုမေျပာပါ။

ရုပ္ဆိုး
ေလးလံုးစပ္မွာ ပိုေတြ.ဘူးပါသည္။ ကိုေျပာခ်င္တာကတမ်ိုး၊ကာရန္ကဆြဲေခၚတာတမ်ိုးႏွင့္ ဒုကၡႀကီးပါသည္။ကာရန္ကိုေမ့လိုက္မွ အဆင္ေျပသြားသည္။ ေျပာလိုရင္းက ကဗ်ာမွာ အသိမလိုပါ။ ပညာမလိုပါ။

အရပ္စကားပဲသံုးသံုး၊ပါဠိပဲသံုးသံုး (ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ေျပာသလို) ရင္ဘတ္ခ်င္းပလပ္ထိုးမိဖို.က အေရးႀကီးပါသည္။

ဗဟုသုတအေနနဲ႔ဖတ္သြားပါတယ္ဗ်ာ …. ကဗ်ာ ဆိုတာ ဘာလဲ လို႔ကြၽန္ေတာ္လည္းေသခ်ာမေျပာတက္ပါဘူး ။ ေဝဖန္ေရးသမားမဟုတ္သလို ကဗ်ာ ဆရာလည္းမဟုတ္ပါဘူး။ မ်က္စိစံုမွိတ္လည္းျငင္းျခင္းမဟုတ္ပါ ။ ဒါေပမဲ႔ အေပၚကစာသားကိုေတာ႔သိပ္ သေဘာမက်ဘူးဗ်ာ ။ ကဗ်ာမွာအသိမလိုပါ ပညာမလိုပါ ဆိုတာကိုေပါ႔ ။ က်ေတာ္ သိဖူးတာကေတာ႔ ကဗ်ာဆိုသည္ စာေရးဆရာပညာ႐ွိတို႔၏ပစၥည္းဥစၥာ ။ ကဗ်ာလကၤာဆိုသည္ လူမ်ား ေန႔စဥ္ေျပာဆိုသံုးစဲြေနေသာ သာမာန္စကားမ်ားကို ေတးဂီတပမာ ေျပျပစ္ေခ်ာေမာစြာႏွင့္ ခ်ိဳသာၿငိမ့္ေျငာင္းေအာင္ ေရးဖဲြ႔သီကံုးထားေသာ စာျဖစ္ပါသည္။ လို႔ ကြၽန္ေတာ္ မွတ္သားဖူးပါတယ္ ။ ဥပမာတစ္ခုေပါ႔ဗ်ာ

အားလံုးေ=ာက္ရူးပဲ .. လို႔ ကြၽန္ေတာ္ေရးလိုက္တယ္ဆိုပါေတာ႔ ။ ကြၽန္ေတာ္စိတ္ဆိုးစြာ ေရးလိုက္တဲ႔စာကို ဖတ္တဲ႔လူကလည္း ဖတ္ပီး ေဒါသျဖစ္သြားမွာပါပဲ ။ ဒါကို ကဗ်ာလို႔ ေခၚပါသလား ။

ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ ဆက္ရပါဦးမည္။

အို……ကဗ်ာ 1

ကဗ်ာဆိုတာဘာပါလဲ။ဒီေျမဒီေရမွာသာမဟုတ္။ သူ.ေျမသူ.ေရမွာလည္း ဓားထမ္းျငင္းၾကသည္။

အဲ။ျငင္းသူကသာျငင္းေနၾကသည္။ ကဗ်ာကေတာ့ အဆင့္ဆင့္တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့သည္။ ကဗ်ာနွင့္ေ၀ဖန္သူ။ရိွရမည္။ ရွိလည္းရိွသင့္သည္။ ဒါႀကိဳဆိုရမည့္ကိစၥ။ ခက္သည္က တစ္ခုထဲကိုကိုင္၍ေျပာေနျခင္း။ဒါမွကဗ်ာ။က်န္တာကဗ်ာမဟုတ္။

ရီစရာလည္းေကာင္းသည္။စိတ္ပ်က္စရာလည္းေကာင္းသည္။ ကဗ်ာဆရာအခ်င္းခ်င္းဆို ရန္မျဖစ္ၾကပါ။ကဗ်ာဆရာဆိုသည္က လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ကို အေသြးအသားထဲမွယံုပီးသား။ သူတို.ကၿငိမ္းခ်မ္းမွဳကိုခ်စ္ၾကသည္။

++++++

သီအိုရီကိစၥကစေျပာရေပမည္။ သီအိုရီသည္ ေနာက္မွလာသည္။ သေဘာတရားကအရင္။

ကဗ်ာကိုအရင္ဖြဲ.ၾကသည္။ ေနာက္မွ ေလးလံုးစပ္ရဲ့ပံုစံကဘာ၊ ေလးခ်ိဳးကဘာ၊ မီတာကဘာ၊ စတန္ဇာကဘာ၊ ဒီလိုသီအိုရီထုတ္သည္။

ေျပာလည္းေျပာခဲ့ပီးၾကပါၿပီ။ ထပ္ေျပာရမည္လားမသိ။ ေညာင္ပင္ၿမိဳသလိုပင္။ ေနာက္မွကဗ်ာလက္သင္မ်ား ကဗ်ာဆရာ (အစစ္ဟုတ္မဟုတ္မသိပါ)ျဖစ္လာေတာ့ သီအိုရီနွင့္မကိုက္လ်င္ ကဗ်ာမဟုတ္ ဆိုလာၾကသည္။ ေလးသံုးႏွစ္မျပည့္လွ်င္၊အခ်ိဳးမကိုက္လွွ်င္၊စသည္ျဖင့္။

သူ.ႏြယ္ကိုယ့္ႏြယ္ခြဲရန္လိုလ်ွင္လည္းခြဲရပါမည္။ မခြဲလည္းရပါသည္။မသံုးလည္းရပါသည္။ မေျပာရံုေပါ့။ ကဗ်ာဆရာေတြက သိလည္းသိပ္မေျပာ။တမင္ေမ့ထားရပါသည္။ သီအိုရီက အနုပညာဖန္တီးမွဳကို လာေထာက္တတ္၍ျဖစ္သည္။

ေလးလံုးစပ္မွာ ပိုေတြ.ဘူးပါသည္။ ကိုေျပာခ်င္တာကတမ်ိုး၊ကာရန္ကဆြဲေခၚတာတမ်ိုးႏွင့္ ဒုကၡႀကီးပါသည္။ကာရန္ကိုေမ့လိုက္မွ အဆင္ေျပသြားသည္။ ေျပာလိုရင္းက ကဗ်ာမွာ အသိမလိုပါ။ ပညာမလိုပါ။

အရပ္စကားပဲသံုးသံုး၊ပါဠိပဲသံုးသံုး (ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ေျပာသလို) ရင္ဘတ္ခ်င္းပလပ္ထိုးမိဖို.က အေရးႀကီးပါသည္။
+++++++++++++++


ဒါကကဗ်ာဆရာ အတြက္ပါ။ ေ၀ဖန္သူအတြက္ကေတာ့လိုပါသည္။ သူ.ႏြယ္လည္းသိရမည္၊ ကိုယ့္ႏြယ္လည္းသိရမည္။ အရင္းကကုိင္ေျပာမိလားအဖ်ားကကိုင္ေျပာမိသလားသိရမည္။ မသိလို.မရဘူးလား မေမးပါႏွင့္။ မရပါ။ေ၀ဖန္ေရးလုပ္ရင္ေတာ့သိရပါမည္။

ဘာလို.လဲ ေမးလ်င္ရွင္းပါသည္။ သူမ်ားကိစၥကို ကိုယ္ကသြားေျပာတာျဖစ္သည္။ ဟာအေပ်ာ္ေရးတာပဲ။ဆရာႀကီးမွမဟုတ္တာလို.ေျပာမရပါ။ ဆရာႀကီးမဟုတ္လွ်င္လည္း ကိုယ္ကမေ၀ဖန္ပါႏွင့္။

ေလာကႀကီးမွာေရးစရာမ်ားပါသည္။ သူမ်ားကိုသြားေ၀ဖန္မွစာေရးလို.ရသည္မဟုတ္ပါ။

ကိုယ္ပိုင္ဖန္တီးမွဳေလးေတြနွင့္ေပ်ာ္ေနသူေတြ အမ်ားႀကီးရိွပါသည္။

+++++++

ကဗ်ာမွမဟုတ္ပါ။ အနုပညာရွင္ဆိုသည္က အာရံုခံစားမွဳအားေကာင္းသည္။ sensitivity ျမင့္သည္။

ဒီေတာ့ တခ်ိဳ.ေနရာေတြမွာအလြန္အကၽြံျဖစ္ကုန္သည္။ ဗန္ဂိုး၊ ရွယ္လီ၊စသည္ျဖင့္ သိၾကပါမည္။ မေျပာေတာ့ပါ။ အဲ ခံစားသူေတြကလည္းခြင့္လြတ္သည္။ ပိုအက္တစ္လိုင္စင္ေပးသည္။


ခက္သည္ကေ၀ဖန္သူမ်ား။ ပေလးတိုကစသည္။ (အက်ယ္မေျပာလိုပါ။ ညႊန္းပါဆိုလ်ွင္ တကၠသိုလ္ဘုန္းနိုင္၏ ခပ္သိမ္းကလ်ာ ရွဳဖြယ္သာတည္းကို ဖတ္ပါ)

ေနာက္ေတာ့ဘာျဖစ္သလဲ။ ေ၀ဖန္သူမ်ား၊ေ၀ဖန္နည္းမ်ားေျပာင္းကုန္သည္။ ကဗ်ာကေတာ့ ပန္းပန္လ်က္ပဲသာ။

ဥပမာေပးရပါမည္။ ဆာရီယယ္လစ္ဇင္၏ဖခင္မ်ားသည္ ယခင္ကဒါဒါ၀ါဒ လွဳပ္ရွားသူမ်ားျဖစ္သည္။

သူတို.ကပို၍ လြန္သည္။ ေရပန္းဆိုပီးအိမ္သာသံုးေၾကြခြက္ႀကီး (သူတို.ကိုယ္တိုင္လုပ္မဟုတ္)ကိုျပသည္။ မိုနာလီဆာကို ႏွုတ္ခမ္းေမႊးတတ္ျပသည္။ ဒါအနုပညာလားဟုေမးစရာ။

(အက်ယ္ကိုေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ေဆာင္းပါးမ်ားမွာပါပါသည္။ ပ်င္းရင္မဖတ္ပါနွင့္။ ေျပာခ်င္လွ်င္ဖတ္ပါ။ မသိပဲေျပာေတာ့ရွင္းေနရတာအခ်ိန္ကုန္ပါသည္။)

သူတို.လွဳပ္ရွားမွဳကလည္း အဓိပၸါယ္မဲ့မဟုတ္။ အနုပညာကို ေငြေၾကးစသည္တို.ျဖင့္တန္ဖိုးျဖတ္ေနျခင္းကို သေရာ္ျခင္း။

ဒါဒါပြဲကိုခဲနဲ.ေပါက္သူေတြရိွသည္။ ဒါဒါေတြက ေပ်ာ္သြားသည္။ ဒါမွ ဒါဒါ၀ါဒီအစစ္တဲ့။
++++++

ေကာင္းကင္ကိုကေရးဖူးသည္။ပြဲတစ္ပြဲကိုမႀကိဳက္ရင္ေ၀ဖန္ခြင့္ရိွတယ္။ခဲနဲ့ေပါက္ခြင့္မရိွတဲ့။

လက္မခံပါ။မႀကိဳက္ခ်ွင္ေျဗာင္ခဲနဲ.ေပါက္ပါ။ မသိပဲမေ၀ဖန္ပါနွင့္။ မသိသူကအေျပာခံရသည္မွာ ခဲနဲ.ေပါက္ခံရသည္ထက္နာပါသည္။

+++++++

အားနာနာႏွင္ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျပပါမည္။


ဟံလင္း၏ မိသားစု -၅ ျဖစ္ပါသည္။ တိုပါသည္။

က်ဳပ္အေမကို စပ္ယွက္
က်ဳပ္ လူျဖစ္ခဲ့ရုံနဲ႕
က်ဳပ္ကို ခင္ဗ်ား
သား မေခၚနဲ႕ ။


ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေနႏွင့္ေျခာက္ျခားရပါသည္။ သို. ေသာ္ကဗ်ာအေနနွင့္သူ.ရင္ထဲက ခံစားခ်က္ကို ျမင္ရပါသည္။

ထပ္ေျပာပါမည္။ “ကဗ်ာအေနနွင့္” ခံစားရပါသည္။

++++++

ကဗ်ာကို တံဆိပ္ ကပ္ျခင္းသည္ ကဗ်ာဆရာအလုပ္မဟုတ္ပါ။ ေ၀ဖန္ေရးဆရာအလုပ္ျဖစ္ပါသည္.။

ကဗ်ာဆရာကေတာ့ ဘယ္သူမွမဖတ္လည္း ကဗ်ာေတြဖြဲ.ေနပါလိမ့္မည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ-၁

ကဗ်ာနဲ.ပတ္သတ္ၿပီးေျပာရရင္ ဘာလို.တုတ္ေတြဓားေတြထမ္းရတာလဲမသိ။ကဗ်ာဆရာေတြကေတာ့ လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ ကိုယံုၾကည္ၾကတယ္။ ငါေရးတဲ့ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားမွ ကဗ်ာ ၊က်န္တာကဗ်ာမဟုတ္လို.ေျပာသူေတြရိွပါလိမ့္မယ္။ သူ.ဘာသာေအာ္ေနပါေစ။သူ.လြတ္လပ္ခြင့္ကိုေလးစားေပးလိုက္ၾကရေအာင္ပါ။ ကို.ကဗ်ာ ကိုယ္ေရးၾကတာပါပဲ။

+++++++++

အို..ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးေတြေရးေနရင္းနဲ. နံပါတ္စဥ္လိုက္မွတ္ရတာရွဳပ္မွာစိုးလို. ေခါင္းစဥ္အသစ္ဖြင့္လိုက္တာပါ။ တကယ္ေတာ့သူမ်ားေတြေျပာပီးတာထဲကကိုယ္သေဘာက်တာေလးေတြ ျပန္ေျပာတာပါ။ ခဏခဏေျပာမိတာက ႀကိဳက္ရင္ယူပါ၊ မႀကိဳက္ရင္ပယ္ပါ။

ဒီေန.ေတာ့ ကဗ်ာဆရာရဲ့ ဖြင့္ထုတ္၊ေပါက္ကြဲ၊ခံစားခ်က္ေတြအေၾကာင္းေျပာခ်င္ပါတယ္။

+++++++

ကဗ်ာမွာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေျပာၾကတာက ခံစားခ်က္ ေတြကို ဖြင့္ထုတ္တာလို.ေပါ့ေလ။

ခံစားခ်က္မွာ သူတို.စကားလံုးေတြက feeling ရယ္ ၊ emotion ရယ္ေပါ့။ emotion ကနည္းနည္းျပင္းထန္တဲ့ အာရံုခံစားမွဳေပါ့ေလ။ ကဗ်ာဆရာေတြအႀကိဳက္ေပါ့။ strong feeling ေပါ့။

ဒါေပမယ့္ ေျပာခ်င္တာက အဲဒီျပင္းထန္တဲ့ စိတ္လွဳပ္ရွားမွဳတိုင္းက ကဗ်ာေကာင္းေတြျဖစ္ေစပါသလားဆိုတာပါပဲ။

သာမန္လူေတြကေတာ့အဲလိုထင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာႀကီး၀ါ့သ္၀ါ့ဒ္ ကေတာ့ ကဗ်ာဆိုတာ ခံစားမွဳကို ဇက္္ကုန္လႊတ္ေပးျခင္းမဟုတ္လို. ေျပာပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္(အဲလိေယာ့ လို.ထင္ပါတယ္၊ မေသခ်ာပါ) ကေတာ့ တည္ၿငိမ္လာၿပီျဖစ္တဲ့ သမာဓိနဲ. ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ယူထားေသာ ျပင္းျပသည့္ ေ၀ဒနာ (emotion ေပါ့ေလ) လို.ဆိုပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့ရဲ. ဥာဏ္တိမ္တိမ္ေလးရယ္၊ ကဗ်ာေရးသက္နုနုေလးရဲ့ အေတြ.အႀကံုနဲ.ေတြးၾကည့္ေတာ့လဲ သူတို. ေဟာတာ ဟုတ္သလိုလိုပါပဲ။ အရမ္းနာက်င္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ၊ အရမ္းခံစားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေရးတဲ့ကဗ်ာေတြဟာ inspiration မ၀င္တာမ်ားပါတယ္။

+++++++++

ျမန္မာကဗ်ာေတြမွာလည္း အိေႁႏၵႀကီးတဲ့ကဗ်ာေတြ အမ်ားႀကီးရိွပါတယ္။ နမူနာခဏခဏျပေနရလို. အနႏၱသူရိယကဗ်ာကိုမျပေတာ့ပါဘူး။ ဆရာေဇာ္ရ်ီရဲ့ သင္ေသသြားေသာ္ ကဗ်ာကိုပဲနမူနာျပပါ့မယ္။

ဪ္…လူ႔ျပည္ေလာက၊ လူ႔ဘဝကား
အိုရနာရ ၊ ေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။


သင္၏အမ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း
ႀကီးပြားတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေဝရာ
ေစတီသာႏွင့္၊ သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လ်က္ဝင္းလ်က္ က်န္ေစသတည္း။

ေဇာ္ဂ်ီ

ျပင္းထန္တဲ့ ခံစားခ်က္မပါပါဘူး။ကၽြန္ေတာ္ေတာ့သိပ္ႀကိဳက္တယ္။ သင္ေသသြားေသာ္ သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္၊အေျခတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။ ဆိုတဲ့စာသားေလးကိုရြတ္လိုက္ရရင္ (တစ္ေယာက္နဲ.တစ္ေယာက္ သဘာ၀ခ်င္းမတူလို. မႀကိဳက္ပဲလည္းေနနိုင္ပါတယ္) တိုင္းျပည္ ႀကီးပြားေရးကို ကမၼဌာန္းရွဳသလို ရွဳထားတဲ့ လူတစ္ေယာက္ေစတနာကိုေသေသခ်ာခ်ာ ကိုဖမ္းမိလိုက္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ခုေခတ္လူေတြ ေျပာသလို ဖြင့္ထုတ္ ေပါက္ကြဲေတာ့ မပါေလဘူး။

++++++++++

ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနတာေတြက ေပါက္ကြဲမွဳကို ျငင္းဆန္ေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေဖါက္ခြဲမွ၊ဖြင့္ထုတ္မွ ကဗ်ာျဖစ္မယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆမ်ိဳးေတြ တခ်ိုဳ.တေလမွာ ၀င္ေနသလားလို.ပါ။ ကဗ်ာမွာ လိုအပ္တယ္ထင္ရင္သံုးခြင့္ရိွပါတယ္။(ဘယ္သူမွလည္းတားလို.မရပါဘူး၊တားလည္းမတားသင့္ပါဘူး) သို.ေသာ္………..

++++++++++

ကဗ်ာဟာ နာက်င္မွဳကိုဖြင့္ထုတ္တာသက္သက္ပဲလား။ကဗ်ာဟာ ဖတ္သူကို တစ္ခုခုေပးတယ္ဆိုရာမွာ ခံစားခ်က္ကိုပဲေပးေနတာပဲလား။ ကဗ်ာဆိုတာ အျခားေသာအရာေတြ လုပ္ခြင့္မရိွေတာ့ဘူးလား။

ကဗ်ာဆရာရဲ. ေစတနာ ဟာ ေ၀ဒနာေၾကာ္ျငာကမ္းရံုပဲလို. ကၽြန္ေတာ္မယံုၾကည္ပါ။ ကဗ်ာ သည္ ထို.ထက္ပို ၍ အလုပ္လုပ္ပါလိမ့္မည္။ ဆက္၍ရွင္းရပါလိမ့္မည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ-၂

ကဗ်ာဆရာသည္သူေရာက္ရိွေနေသာ ေခတ္၏ ရိုက္ခတ္မွဳကို ခံရမည္မွာအေသအခ်ာပင္ျဖစ္သည္။ ထို.အတူ ထိုရိုက္ခတ္ခ်က္ကို သူ၏ တံု.ျပန္မွဳသည္ ကဗ်ာတြင္ပါလာမည္မွာအမွန္ပင္။

သို.ေသာ္လည္း မည္မွ်အထိပါ၀င္သည္၊မည္သို. အျပဳသေဘာ အဖ်က္သေဘာျဖင့္ တံု.ျပန္သည္ ဆိုသည္မွာ ကဗ်ာဆရာ၏ ပုဂၢလိက ကိစၥသာျဖစ္သည္။ကဗ်ာဆရာ၏ စိတ္အတြင္း၀ယ္ရိွေသာ ရွဳေထာင့္သာျဖစ္သည္။ ဌင္းတံု.ျပန္မွဳသည္ ကဗ်ာအတြင္း၀ယ္ ၀င္လာေသာ အခါ ပုဂၢလိက ကိစၥ ဟုတ္မဟုတ္သည္ စဥ္းစားရန္ျဖစ္လာနိုင္ပါသည္။

ကဗ်ာ အတြင္းရိွ အႏွစ္အသားသည္ ကဗ်ာဖတ္သူကို ရိုက္ခတ္မွဳရိွနိုင္မရိွနိုင္ စဥ္းစားေတာ္မူၾကေစလိုပါသည္။

++++++++

ဖိုး၀ဇီရ၏ ေရထဲကို လက္ခ်င္းတြဲ ခုန္ခ်သြားေသာခ်စ္သူႏွစ္ဦးအေၾကာင္း ဖြဲ.ဖြဲ.ႏြဲ.ႏြဲ. သတင္းေၾကာင့္ ေရထဲခုန္ခ်ရန္ႀကံစည္သူမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္ဟုၾကားဘူးပါသည္။သို.ေသာ္ ဖတ္သူတိုင္းခုန္ခ်မည္လို.ေတာ့မေျပာနိုင္ပါ။ စိတ္နုသူမ်ားအတြက္တြန္းအားမ်ားျဖစ္ေလမည္လား၊ စဥ္းစားမိပါသည္။

အစြန္းေရာက္ေျပာရန္မႀကံရြယ္ပါ။ အက်ိဳးတစ္ခုရဖို. အေၾကာင္းတရားသည္မ်ားစြာရိွပါလိမ့္မည္။ သို.ေသာ္ ေနာက္ဆံုးေကာက္ရိုးတစ္မွ်င္ေၾကာင့္ ကုလားအုတ္ခါးက်ိဳးရေသာပံုျပင္ကိုလည္း မေမ့ေစခ်င္ပါ။

+++++++

ကဗ်ာဆရာသည္ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ လူသား၀ါဒထားသူျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။အိတ္ဇစ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ သူတို.၏ အေတြးမ်ားအႀကံမ်ားသည္ ထို သေဘာတရားမ်ား၏ ရိုက္ခတ္ခ်က္ပါလာပါမည္။ ထပ္ေျပာပါမည္။ တားရန္မႀကံပါ။ အေလးအနက္ထပ္ေျပာပါမည္။ တား၍ မရစေကာင္း ၊တားရန္ မသင့္ပါ။

ေျပာခ်င္သည္က ထို သေဘာထားမ်ား၏ ေနာက္ရိွကဗ်ာဆရာ၏ ကဗ်ာေဇာေစတနာကိုပါ။

+++++++

ေဂၚကီ၏ အေမသည္လည္းေကာင္း၊ျမသန္းတင့္၏ ဓားေတာင္သည္လည္းေကာင္း သေဘာတရားတစ္ခု၏ ရိုက္ခ်က္ပါေနပါသည္။ သို.ေသာ္ ဖတ္၍ မရိုးနိုင္ေသးပါ။ ထိုစနစ္မ်ား အားေပ်ာ့ေလ်ာ့ရည္းသြားသည္.တိုင္ ထို၀တၱဳမ်ားသမိုင္းတြင္ေနပါမည္။ (ဓားေတာင္ကို ဖတ္ရသည္မွာ ရွစ္တန္းႏွစ္ျဖစ္ပါသည္။ စနစ္အေၾကာင္း မသိပဲႀကိဳက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

သံေခ်ာင္းကို အလုပ္သမားလူတန္းစားအေနျဖင့္ ႀကိဳက္ျခင္းမဟုတ္ပဲ အားေလ်ာ့ အရွံဳးေပးျခင္းမရိွေသာ လူသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ႀကိဳက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အေမကို အဖိႏွိပ္ခံ လူတန္းစားအေနျဖင့္ျမင္ျခင္း မဟုတ္ပဲ သားကို ခ်စ္ေသာ အေမအျဖစ္ႀကိဳက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူ၏ သေဘာတရားထက္ လူသားတို.၏ ျမင့္ျမတ္ အနစ္နာခံေသာ ေကာင္းကြက္မ်ားကို ထည့္သြင္းဌာပနာထားေသာ ေရးသူ၏ ေစတနာပါ။

+++++++

ေ၀ဖန္ေရးဆရာႀကီးတစ္ဦး၏ စကားကို ညႊန္းပါမည္။

“ထာ၀ရရွင္သန္မွဳ ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ၊ျမင့္ျမတ္သာ တစံုတရာ (ကဗ်ာ) ကို သိမ္ႏွဳတ္ညံ့ဖ်င္းေသာ စိတ္ရိွသူ သာမန္လူသားတစ္ဦး ဖြဲ.ဆိုနိုင္သည္ ဆိုသည္မွာ မျဖစ္စေကာင္းပါ”

သူသည္ အဘယ္သို.ေသာကဗ်ာ မ်ိဳးကို ဆိုလိုေနပါသနည္း။ဆက္၍ ရွင္းရပါမည္။လိုေသာစကားကိုလည္း အထပ္ထပ္ေျပာပါမည္။ ႀကိဳက္ရင္ယူပါ။ မႀကိဳက္ရင္ပယ္ပါ။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ-၃

မိုးေရမ်ားေဖြးေနေသာ ကြင္းျပင္ထဲတြင္ လယ္ေစာင့္တဲေလးရိွသည္။ ၾကာျဖဴတစ္ပြင့္၊ အနီတစ္ပြင့္ ပြင့္ေနသည္။ ဆိုလိုရင္းကထိုမွ်သာ။ သို.ေသာ္ ထိုကဗ်ာ၏ၾသဇာႀကီးလွပါသည္။ ဆရာ တင္မိုး၏ ကဗ်ာေရးသူႏွင့္ ကဗ်ာေမြ.သူအေတြ.အႀကံဳ(စာတမ္း၊ေခါင္းစဥ္မေသခ်ာပါ) တြင္ ခံစားျပထားသည္။ ေမာင္သာခ်ိဳက ဂ်ပန္ဟိုကၠဴ ကဗ်ာႏွင့္ယွဥ္၍ ရွင္းထားသည္။


မိုးေရတက္ေရ တေဖြးေဖြး
ကြင္းက်ယ္အေ၀းေ၀း
လယ္ေစာင့္ထံေလးေျခတံရွည္
မိုးကုတ္ေအာက္မွာတည္။

ၾကာနီတစ္ပြင့္ျဖဴတစ္ပြင့္
တဲႏွင့္ပနံတင့္။ ။

ျမန္မာတိုင္းခံစားတတ္ပါမည္။(အႏုပညာႏွင့္ေ၀းသူမ်ားကိုမဆိုလိုပါ) သို.ေသာ္ခံစားခ်က္မ်ား၊အလြမ္းအေဆြးမ်ားမပါပဲနွင့္ လြမ္းလာေစပါသည္။ေနာက္ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျပပါမည္။(ဆရာေမာင္သာခ်ိဳ၏ အာေဘာ္ကိုရွင္းေနျခင္းျဖစ္၍ သူ.ဥပမာကိုသံုးေနျခင္းျဖစ္ပါသည္)


အိုင္အိုႀကီးတစ္ခု။
ဖားခုန္ခ်။
ေရသံ။

ဘာမွမခံစားရပါ။နိပြန္တို.ကေတာ့ အေသအလဲႀကိဳက္သည္ေျပာပါသည္။ ဆရာမင္းသု၀ဏ္ကေတာ့ ျမန္မာနားနွင့္ကိုက္ေအာင္ျပန္ဘူးပါသည္။

အိုင္အိုႀကီးပါလား
အလို ေရႊဖားခုန္ဆင္းသြား
ပလံုေရသံၾကား။

နည္းနည္းေတာ္လာေသးသည္။ထားပါ။ေျပာခ်င္သည္ကို အခုမွေျပာမည္။

++++++++++

လယ္ေစာင့္ထဲကဗ်ာတြင္ စကားေျပကမေပးသည္ကို ကဗ်ာကေပးသည္။ ကြင္းက်ယ္ အေ၀းမဟုတ္ပါ။ အေ၀းေ၀း ဟု ႏွစ္လံုးဆင့္ကာ ျမင္ကြင္းကိုေနာက္သို.ဆက္ႏွင္ထားသည္။ (ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္း၏ ေမ်ွာ္တလင့္္္လင့္တြင္ လင့္ႏွစ္လံုးထပ္ထား၍ ဆက္ကာဆက္ကာေမ်ွာ္ေနရပံု၊မခ်င့္မရဲျဖစ္ေနရေသာသေဘာေပၚေနပံုကိုသတိရမိပါသည္။)

ကြင္းျပင္က အလ်ားလိုက္ ၊လယ္ေစာင့္တဲေလးက ေျခတံရွည္ရွည္ႏွင့္ေထာင္လိုက္ ၊မိုးကုတ္စက္၀ိုင္း၀ယ္ အထီးက်န္သေဘာက ပိုထင္ရွားလာသည္။ၾကာနီၾကာျဖဴပြင့္ကတစ္ပြင့္ဆီ၊ ျမင္ကြင္းက သက္ၿငိမ္ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္လိုလွပလြန္းေနသည္။ ဘာသာစကားအရ ကဗ်ာကပို၍ႂကြတက္လာသည္။

ထိုထက္ပိုသည္က ျမန္မာတို.ႏွလံုးသား၀ယ္ ခ်ိတ္ထားေသာႀကိဳး။ လယ္ေစာင့္တဲ ၊ၾကာနီၾကာျဖဴတို.သည္ ျမန္မာတို.ႏွလံုးအိမ္၀ယ္ရိွၿပီးျဖစ္သည္။ ကဗ်ာေရးသူက ထိုႀကိဳးကို ကိုင္လွဳပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေရေဖြးေဖြးကြင္းျပင္သည္ ျမန္မာတို.၏ နွလံုးအိမ္နိမိတ္ပံု။

+++++++

ဂ်ပန္၊တရုတ္တို.၏ (အေရွ.တိုင္းဘာသာတရား)ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒ၊တာေတအိုခ်င္၀ါဒ၀ယ္ ၿငိမ္သက္မွဳကို ဦးစားေပးသည္။ ၿငိမ္သက္မွဳကိုေစာင့္ၾကည့္သည္။ေရကိုၾကည့္၍ သီအိုရီထုတ္သည္။(သက္လံု၏ ေစ့ထားေသာတခါးမ်ားတြင္အက်ယ္ဖတ္ပါ)

သူတို.အတြက္ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ေရ စသည္တို.သည္သူတို.ႏွလံုးအိမ္၀ယ္ တတ္ဆင္ၿပီးေသာႀကိဳးမ်ားသာျဖစ္သည္။


ျပခဲ့ေသာကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္သည္ ကဗ်ာေကာင္းမ်ားျဖစ္ပါသည္။ သို.ေသာ္ ကာလ၊ေဒသကိုလြန္ေျမာက္ေသာကဗ်ာမ်ားဟုတ္ပါ၏ေလာ။ဆက္ရပါဦးမည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ-၄

ကဗ်ာေကာင္းဟု သတ္မွတ္ၾကေသာကဗ်ာမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ႏွစ္မိ်ဳးေတြ.ရပါသည္။ အခ်ိဳ.ကဗ်ာမ်ားက နားကိုထိခိုက္သည္။ အခ်ိဳ.ကဗ်ာမ်ားက ႏွလံုးသားကို ထိခိုက္သည္။ နားကိုျဖတ္၍ ႏွလံုးသားဆီသြားေသာ ကဗ်ာမ်ားလည္း ရိွနိုင္ပါသည္။ (ေနာက္ဆံုး ေရာက္ေသာေနရာ ကိုသာယူပါမည္။)

နားကို ထိေသာကဗ်ာမ်ားသည္ ရံဖန္ရံခါ ႏွလံုးသားဆီသို.ေရာက္ျခင္းမရိွေပ။ ယင္းကဗ်ာမ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ စကားလံုး“ေျပာင္”ျခင္းေပၚတြင္အမွီျပဳထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ အခ်ိဳ.ကဗ်ာမ်ားတြင္ စာဖတ္သူ(ကဗ်ာဖတ္သူ) ကို အလန္.တၾကားျဖစ္သြားေစေသာ စကားလံုးမ်ားပါေနနိုင္သည္။ ခဏတာမွ် ပဲ့တင္ထပ္နိုင္ေသာ္လည္း ကာလ ေဒသကို မေက်ာ္လြန္နိုင္၊ ေက်ာ္လြန္နိုင္မွဳအားနည္းျခင္းမ်ား ရိွေနနိုင္ေပသည္။

ႏွလံုးသားကို ထိေစေသာ ကဗ်ာမ်ားကားမ်ားေသာအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးခြဲနိုင္ေပမည္။ ပထမတစ္မ်ိဳးကား အေတြးပါေသာကဗ်ာမ်ားျဖစ္သည္။ အေရးလွျခင္းသည္ အေတြးလွျခင္းကလာသည္ဟူေသာ စကားကို အမွတ္ရေစခ်င္ပါသည္။

++++++++++

ေနာက္တမ်ိဳးကေတာ့ ရွားသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အျမင့္သို. အာရံုႏြယ္တက္ေသာကဗ်ာမ်ိဳးျဖစ္သည္။ (ေျပာခဲ့ပီးပါၿပီ) ထပ္ေျပာရလွ်င္ လူသားဟူသည္ အျမင့္သို. အာရံုညြန္.တက္ေသာသဘာ၀ရိွပါသည္။ အေကာင္း၊အမွန္၊ အျမတ္တရားမ်ားကို ရွာေဖြတတ္ေသာသေဘာရိွသည္။ ကဗ်ာတြင္ လည္းရွာပါသည္။ (သို.ေသာ္ ကဗ်ာတြင္ ရွာျခင္းသည္ ခဲတံနီျပာတံျဖင့္ မ်ဥ္းသား၍ ရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္သည္ကို သတိထားေတာ္မူပါ။ )

ေရွးက ကဗ်ာသည္ ေတးႏွင့္ႏြယ္ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္းေတးႏွင့္လမ္းခြဲၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ကဗ်ာကိစၥ သည္ စကားေျပက ေျပာျပ၍ မရသည္ကို ေျပာျပရန္ျဖစ္လာပါသည္။ အေတြးဥာဏ္ျဖင့္ သံုးသပ္၍ မရသည္ကိုေျပာရန္ပါ။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္စကားကထိမိပါသည္။ ရင္ဘတ္ျခင္း ပလပ္ထိုးရန္ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသို.ျဖင့္ အျမင့္သို. ႏြယ္တက္ေသာကဗ်ာမ်ိဳးတို.သည္နွလံုးသားကို နက္ရိွဳင္းစြာထိခတ္ပါသည္။ ပဲ့တင္သံခ်န္ပါသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္လည္း ပဲ့တင္ထပ္ေလ့ရိွပါသည္။


++++++++

စကားလံုးေျပာင္ေသာ ကဗ်ာမ်ားကို အျပစ္ေျပာရန္မရိွပါ။ ခ်ီးမြန္းရန္သာရိွပါသည္။ အခ်ိဳ.က စကားအသံုးလွသည္၊ လွသည့္စကားလံုးရွာသည္။ အခ်ိဳ.က မိမိ ေျပာလိုေသာ အရာဆီေရာက္ရန္ကြက္တိျဖစ္ေသာစကားကိုရွာသည္။

တာရာမင္းေ၀ ေျပာဖူးေသာစကားကို အမွတ္ရပါသည္။ ပစ္ေသာျမားအမ်ိဳးအစား မခြဲပါ။ ထိခ်က္သာလွ်င္ အေရးႀကီးပါသည္။ ေမာ္ဒန္၊ပို.စ္ေမာ္ဒန္၊နီယိုေမာ္ဒန္ ခြဲခ်င္လည္းခြဲေတာ္မူၾကပါ။ ထိခ်က္ မေကာင္းလွ်င္ စကားလံုးမ်ားၿပိဳးပ်က္ေနျခင္းသာ အဖတ္တင္ပါမည္။

ဆက္ပါမည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ-၅

ၾကားျဖတ္ေရးရေသာ စာျဖစ္ပါသည္။ မွတ္ခ်က္က စ၍ေျပာပါမည္။ ယခုေရးခဲ့သမွ်တြင္ ေမာ္ဒန္၊ ပို.စ္ေမာ္ဒန္၊ ဂႏၳ၀င္ ဘာမွခြဲေျပာေနျခင္းမရိွပါ။ ကဗ်ာေကာင္းတို.၏ သေဘာသည္ အတူတူပင္ရိွသည္ဟု (ရိုးသားစြာ) ယံုၾကည္ထားပါသည္။ အသံုးျပဳေသာ နည္းလမ္း၊ကိရိယာသာ ကြာျခားပါမည္။ ခြဲေျပာရန္လိုအပ္လာပါက ခြဲေျပာပါမည္။

ေျပာသင့္ေသာ စကားကို အထပ္ထပ္ဆိုရပါမည္။ တတ္၍ ေရးေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ငါသာ အမွန္ဟု တခါမွမယူဆခဲ့ပါ။ ဖတ္ဖူးေသာ၊မွတ္ဖူးေသာ စာမ်ားထဲမွ အယူအဆတူသည္တို.ကို မွ်ေ၀ျခင္းပါ။ ကိုယ္ပိုင္ဥပမာမ်ားပါ၀င္နိုင္ပါသည္။ ထပ္၍ဆိုပါမည္။ ႀကိဳက္ရင္ယူပါ၊ မႀကိဳက္ရင္ပယ္ပါ။ ေ၀ဖန္၍ရပါသည္။ ေဆြးေႏြး၍ရပါသည္။

+++++++++++

ေခတ္အဆက္ဆက္၀ယ္ ရိုးသားစြာေဖာက္ထြက္ေသာ အနုပညာမ်ားရိွခဲ့ပါသည္။ လက္ရိွ အသံုးျပဳေနေသာ အနုပညာနည္းလမ္းမ်ား၊မီဒီယာမ်ား ၏ အားနည္းခ်က္ကို စြန္.ခြာ၍ အသစ္ကိုရွာေဖြသူမ်ား၊ ေအာင္ျမင္သူမ်ားစြာရိွခဲ့ပါသည္။ ထို. အတူ သူတို.ႏွင့္ ကပ္၍ ေပၚပင္လိုက္သူမ်ားလည္းရိွေနပါသည္။

သူတို.နည္းတူ ယံုၾကည္၍ သူတို.လမ္းစဥ္ကို လိုက္သူမ်ားကို ေျပာရန္မရိွပါ။ အားေပးပါသည္။ သို.ေသာ္ သူတို. ၏ နည္းပညာကို အေပၚယံ လ်ွပ္ၾကည့္ကာ ပံုတူကူးခ်သူမ်ားကိုကား ေျပာရပါလိမ့္မည္။

ပီကာဆိုသည္ အာဗီညြန္မိန္းမပ်ိဳမ်ားကို ကေလးေရးေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ေရးပါသည္။ သူ၏နက္ရိွဳင္းမွဳကို မသိပဲႏွင့္ သူ.အတိုင္းလိုက္ေရးရံုႏွင္ ပီကာဆိုျဖစ္မလာပါ။ လြယ္လိုက္တာဆို၍ ကေလးေရးသလိုေရးဖို.မႀကိဳးစားေစခ်င္ပါ။ ပီကာဆိုေျပာဘူးပါသည္။ စာသား ထပ္တူမဟုတ္တိုင္ ထိုသေဘာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ပံုမွန္ပန္းခ်ီဆရာေတြေရးသလို ေရးဖို.ကလြယ္တယ္။ ကေလးေရးသလို ေရးတတ္ဖို.က က်ဳပ္ တစ္သက္လံုး ႀကိဳးစားေနရတယ္ဟုျဖစ္ပါသည္။ ဆင္ခ်င္ၾကည့္ေစလိုပါသည္။

++++++

နည္းပညာတစ္ခုကို ေရာက္လိုေသာ ခရီး အတြက္ ကိရိယာျဖစ္ေနလွ်င္သံုးပါ။ ေ၀ေလေလ အုပ္စုတြင္ ပါပါက ေ၀ေလေလ သာျဖစ္ပါမည္။ ခက္သည္က ထိုသူမ်ားက ၀ါးလံုးရွည္ႏွင့္ ရမ္းတတ္သည္။ ငါတို.ေရးသလိုမေရးတတ္လွ်င္ ငေပါ။

ရိုးသားစြာ အနုပညာကို ဖန္တီးေနၾကသူမ်ားသည္ သူကိုယ္ယံုၾကည္ရာကို ကိုယ္လုပ္ပါသည္။ သူတပါးယံုၾကည္ရာကို မကန္.ကြက္ပါ။ အနုပညာရွင္သည္ လြတ္လပ္မွဳကို တန္ဖိုးထားသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္မွဳတြင္ ကိုယ့္လြတ္လပ္မွဳသာမက သူတပါးလြတ္လပ္မွဳပါ ပါ၀င္ေနသည္ကို သေဘာေပါက္ၾကပါသည္။

++++++++

ယေန.ေခတ္သည္ ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ျဖစ္ပါသည္။ ( အျခားသူမ်ား မည္သို. သတ္မွတ္သည္ျဖစ္ေစ စာေရးသူကေတာ့ ထိုသို. သတ္မွတ္ပါသည္။ သတ္မွတ္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းလည္းရိွပါသည္)

ပို.စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္၀ယ္ ပုဂၢလိက သေဘာကို ဦးစားေပးပါသည္။ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ခြင့္ရေသာ ပုဂၢလိက သေဘာမဟုတ္ပါ။ ကိုယ့္ႏွဳန္းစံမ်ား၊ ကိုယ့္တန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ကိုယ္ လြတ္လပ္ေသာ ပုဂၢလိကတရားကိုယ္ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ပိုင္းရွင္းရန္ႀကံရြယ္ထားသည္မ်ားမွ အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ ဓားထစ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။


ဆက္ရပါဦးမည္။

အဆင့္ျမင့္ကဗ်ာမ်ားႏွင့္ အဆင့္နိမ့္ကေလးမ်ား

ထိုသို.ပင္ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ေမာင္ေခ်ာႏြယ္အင္တာဗ်ဴးမွာ ေျပာခဲ့သည္ကိုလည္းအမွတ္ရပါသည္။

“ပိုဆိုးတာက ကဗ်ာဆရာအခ်င္းခ်င္းပဲ။ ကဗ်ာေရးရတာ လူရႊင္ေတာ္ေတြ ပ်က္လံုးထုတ္သလိုျဖစ္ေနၿပီ။ အလကားရတဲ့ မန္က်ည္းရြက္ တက္ခူးေရာင္းတာေတာင္ သံုးက်ပ္ရွံဳးတယ္။ ဟ…ဘာျဖစ္လို.တုန္းဆိုေတာ့ ေအာက္ကခံုဖိနပ္ လူခိုးသြားလို.တဲ့။ခုေတာ့ ခိုးရံုတင္မကဘူး။လာလည္းလာ အထင္ေသးေသး၊လာ…လာေစာ္ကားေသးတယ္။ ဒါကလည္းအခ်င္းခ်င္းေတြေနာ္”

ေမာင္ေခ်ာႏြယ္လည္း ထိုသို.ပင္နာက်င္ဖူးပါသည္။

++++++++++++++

အေရွ.ေရာ အေနာက္ပါ ကဗ်ာသည္တေရြ.ေရြ. ေရြ.ခဲ့သည္။ ေရြ.ခဲ့ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ျမင့္ခဲ့ျခင္းမဟုတ္။နိမ့္ခဲ့ျခင္းလည္းမဟုတ္။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိွဳင္းႏွင့္ တာရာမင္းေ၀၊အခ်ဳပ္တိုင္းဆရာေဖႏွင့္ ေအာင္ခ်ိမ့္ ႏွိဳင္းယွဥ္ေနရန္မဟုတ္။ အမ်ိဳးအစားမတူေသာ နွစ္မ်ိဳးကို မည္သည့္ေပတံျဖင့္ အကဲျဖတ္မည္နည္း။ရိွပါေစ။ စံပယ္လည္းလွ၊ ႏွင္းဆီလည္းလွပါသည္။

ခက္သည္က (ခဏခဏလည္းေျပာဘူးပါၿပီ) ကိုယ့္ကဗ်ာမွကဗ်ာ။ က်န္ကဗ်ာေတြကဖြတ္။ အဲသည္ေတာ့ ခက္ပါသည္။

ဥပမာေျပာပါမည္။ ေလာေလာဆည္ ကေန.ေခတ္စားေနေသာ LP (L=A=N=G=U=A=G=E Poetry ) ကို မိမိ မႀကိဳက္ေသးပါ။ မႀကိဳက္ေသး ဟုေျပာပါသည္။ ႀကိဳက္ခ်င္ႀကိဳက္လာပါမည္။ ႀကိဳက္ခ်င္မွလည္း ႀကိဳက္ပါမည္။ သို.ေသာ္ မေကာင္းဟုမေျပာပါ။ အဆင့္နိမ့္ဟု မေျပာပါ။ သူ.ယံုၾကည္ခ်က္နဲ့သူ၊ သူ.လမ္းႏွင့္သူ။

ကဗ်ာတြင္ေနရာယူ၍ ေနရာေပး၍မရပါ။ သူ.ဘာသာသူ ျဖစ္ခ်ိန္တန္၍ ျဖစ္သည္ကို ဘာမွတားမရပါ။ အမွတ္ထားမိသေလာက္ ေမာင္စိန္၀င္းပုတီးကုန္း၏ ေသာကေျခရာရတနာကဗ်ာစာအုပ္သည္ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ားထဲတြင္ ပံုႏိွပ္ႀကိမ္ေရအမ်ားဆံုးျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထိုအထဲမွ အမ်ားႀကိဳက္သည္မွာလည္း အခ်စ္ကဗ်ာမ်ားပင္ ျဖစ္ပါမည္။

အသစ္မဟုတ္ဟုေျပာလွ်င္လည္းရပါသည္။ သတိထားေတာ္မူေစခ်င္သည္မွာ အသစ္တိုင္းအေကာင္းဟု အဓိပၸါယ္မရပါ။ အခ်စ္ကဗ်ာ ေရး၍ ေမာင္စိန္၀င္းကို မေကာင္းဟုေျပာလွ်င္လည္း ခက္ပါမည္။ ေမာင္စိိန္၀င္းသည္ ေနရာတစ္ေနရာ၊မွတ္တိုင္တစ္ခု စိုက္ၿပီးပါၿပီ။

အသစ္ကိုႀကိဳဆိုခ်င္သလို အေကာင္းကိုလည္းႀကိဳဆိုခ်င္ပါသည္။ နားမလည္ရင္လည္း လက္ခံပါသည္။ သို.ေသာ္ ငါတို.ကဗ်ာက အဆင့္ျမင့္ကဗ်ာ၊ နင္တို.ကဗ်ာက အဆင့္နိမ့္။ ကမာၻမွာ ထိုသို.ေျပာသည္ကို မၾကားဘူးေသာ္လည္း ျမန္မာမွာ ထိုသို. (ထိုသို. မဟုတ္ေတာင္ ထိုသေဘာ အတိအက် သက္ေရာက္စြာ) အေျပာခံရပါသည္။


သူရို.ဆီ၀ယ္ LP ကို Movement အေနျဖင့္ေျပာပါသည္။ LP မွမဟုတ္ပါ။ က်န္သည္ကိုလည္း လွဳပ္ရွားမွဳ အေရြ. အေနျဖင့္သာေျပာပါသည္။ upgrade အဆင့္ျမွင့္လိုက္ျခင္းဟု မည္သူမွမေျပာပါ။ ( LP ကိုဥပမာေပးျခင္းပါ။တိုက္ခိုက္ျခင္းမဟုတ္ပါ) ျမန္မာနိုင္ငံမွာေတာ့ ေတြ.ရပါသည္။ ၀ါရင့္ သမာၻရင့္ကိုယ္တိုင္က ဘယ္ကဗ်ာက မင္းတို.နဲ့တန္တာ၊ဘယ္ကဗ်ာက မင္းတိုနဲ.မတန္။ေလးစားစြာမွတ္သားရပါသည္။

ထိုသို.ေျပာသျဖင့္ မိန္းမဆန္တာ၊မိန္းမကဗ်ာဆရာဟုဆိုျပန္ပါလိမ့္မည္။ မိန္းမမ်ားကို အထင္ေသးေသာေခတ္ မကုန္ေသးဟု ထပ္မံသိၾကားမွတ္သားရျပန္ပါသည္။ ျဖစ္နိုင္မည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ခရစၥတီနာရိုဆက္တီ၊ ၀ုဖ္တို.ကဲ့သို. မိန္းမကဗ်ာဆရာမျဖစ္ရလွ်င္ေကာင္းပါမည္။

ထိုမွတပါး အျခားဆိုရန္မရိွပါ။ ။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ -၆ (ဘာသာေဗဒအားနည္းခ်က္ႏွင့္ ကဗ်ာဆရာ)

အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ ၾကားျဖတ္ေရးပါသည္။ မေရးေတာ့ဟု ဆံုးျဖတ္ထားေသာ ကဗ်ာအေၾကာင္းကို ေရးရျပန္ပါသည္။ အမွန္အမွားထက္ ကဗ်ာေရးမည့္ လူငယ္ေလးမ်ားႀကိဳက္ရာယူပါေစ။ သီအိုရီခ်ျပျခင္းလည္းမဟုတ္ပါ။ လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ကို ယံုၾကည္စြာေရးေနပါသည္။ အယူအဆဟူသည္ တူခဲပါသည္။ မတူသည္ကိုလည္း လက္ခံပါသည္။

သီးျခားအေၾကာင္းအရာျဖစ္၍ ေခါင္းစဥ္ခြဲတပ္ပါသည္။
++++++++++

စကားလံုးတိုင္းလည္း အနက္ထြက္သည္၊ ၀ါက်တိုင္းလည္း အနက္ထြက္သည္။ သို.ေသာ္စကားလံုးမွထြက္ေသာ အနက္သည္ ဂယက္ထသည္။ ၀ါက်မွထြက္ေသာ အနက္သည္ ဂယက္မထ။ ဦးတည္ခ်က္ပါသည္။

ဥပမာျပပါမည္။

“သြား” ဟူေသာစကားလံုးကို ၾကည့္လွ်င္ ပါးစပ္တြင္းမွသြားကိုျမင္ခ်င္ျမင္မည္။ လူတစ္ေယာက္ လမ္းသြားေနသည္ကို ျမင္ခ်င္ျမင္မည္။ “သူေက်ာင္းသြားသည္” ဟူေသာ၀ါက်၀ယ္ သြားေနျခင္းကိုျမင္သည္။ အဓိပၸါယ္ဂယက္မထ။ စကားလံုးတစ္လံုးထဲကိုၾကည့္၍ အဓိပၸါယ္ မေပၚျခင္းသည္ ဘာသာေဗဒ၏ အားနည္းခ်က္မဟုတ္၊ နဂိုရိွရင္းစြဲသဘာ၀သာျဖစ္သည္။ ဘာသာေဗဒ၏ အားနည္းခ်က္ ရိွသည္ကိုလည္း ဆက္ပါမည္။

+++++++++

ဘာသာစကား၀ယ္ သဒၵါနက္ႏွင့္ အဓိပၸါယ္နက္ထပ္ခြဲပါရေစ။ သဒၵါနက္သည္ သူ.ဘာသာရိွေနေသာ အနက္သာျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္နက္သည္ လူ၏ ရင္တြင္းမွာေပၚေသာ အနက္ျဖစ္သည္။

သဒၵါနက္သည္ စကားလံုးအျဖစ္ရိွနိုင္ေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္နက္သည္ ၀ါက်ျဖစ္ေအာင္ အထိသြားပါသည္။ “က” ဟုေသာစကားကို ျမင္လွ်င္ ရင္တြင္း၀ယ္ “ကခုန္ျခင္း/ကခုန္သည္” အထိျမင္ပါသည္။ “လူတစ္ေယာက္” ဟူေသာစကားကိုျမင္လွ်င္ အဓိပၸါယ္အနက္၌ “လူတစ္ေယာက္ရိွျခင္း/လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ျခင္း” အထိဆက္ျမင္ပါသည္။

အင္ပရက္ရွင္ ပန္းခ်ီစနစ္၀ယ္ Mono Tone ေခၚတတိယအေရာင္ကို မခ်ယ္ပဲခံစားသူ၏ မ်က္လံုးအတြင္း၀ယ္ ေရာယွက္ျဖစ္ေပၚေစေသာနည္းကိုသံုးသည့္ ပန္းခ်ီဆရာမ်ားရိွပါသည္။ အလွ်င္အျမန္ တဖ်တ္ဖ်တ္လက္ေနေသာ အေရာင္သေဘာကို ဖမ္းယူဆုတ္ကိုင္မိရန္သံုးပါသည္။


ဥပမာအနီႏွင့္ အ၀ါေရာလွ်င္လိေမၼာ္ေရာင္ရပါသည္။ သို.ေသာ္ အနီေရာင္ အရာ၀တၱဳေပၚသို. အ၀ါေရာင္ေနထိုးသည္ကို ျပခ်င္ေသာအခါ လိေမၼာ္ေရာင္ထပ္မံမစပ္ေတာ့ပဲ(ပန္းခ်ီကားတြင္ ထည့္သြင္းေရးဆြဲျခင္းမျပဳေတာ့ပဲ) အနီနွင့္ အ၀ါကို ေဘးခ်င္းယွဥ္ဆြဲလိုက္ပါသည္။ လိေမၼာ္ေရာင္သည္ ၾကည့္သူ၏ မ်က္လံုးထဲ၀ယ္ေပၚပါသည္။ (ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္နိုင္ပါသည္)

ကဗ်ာတြင္လည္း စကားလံုးမ်ားဆက္စပ္လိုက္ေသာ္အခါ သဒၵါနက္အရ (သဒၵါနည္းအရ) ေပါင္းစု ဆက္စပ္ေသာ ပစၥည္း၊သမၺႏၶ စသည္တို.မပါေသာ္လည္း အဓါပၸါယ္နက္အရ ရင္တြင္း၀ယ္ “တစံုတရာ” ထြက္လာပါသည္။ တခါတရံ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ထက္ အရင္ အဓိပၸါယ္နက္က အရင္ေပၚပါသည္။ သို.ေသာ္…….

++++++++

အခ်ိဳ.စကားလံုးမ်ားသည္ ေနရာကို လိုက္၍ အဓိပၸါယ္ ကြာျခားမွဳရိွသြားျပန္ပါသည္။ မင္းခိုက္စိုးစံ၏ ေခတ္သစ္တစ္ခု၏အစ၊အဓပၸါယ္မ်ား၏အဆံုးကို ျပန္ညႊန္းပါမည္။ ဒီကြန္စထရပ္ရွင္း ကိုသူရွင္းထားပါသည္။ လိုအပ္သေလာက္ ေျပာပါမည္။

သူ.ဥပမာကိုပဲယူပါမည္။ ဘႀကီးေတာ္မင္း ဆိုသည္နွင့္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းဆိုသည္ကို ၾကားရပံုျခင္းမတူပါ ( ျမန္မာနားတြင္မတူပါ) ေ၀ႆႏၱရာမင္းသည္ ျမန္မာႏွလံုးအိမ္၀ယ္ နက္နက္ရိွဳင္းရိွဳင္းတြယ္ညိေနေသာႀကိဳးျဖစ္ပါသည္။ ထိုႀကိဳးကို လွဳပ္လွ်င္ နွလံုးအိမ္ကပို လွဳပ္ပါမည္။ နိုင္ငံျခားသားတစ္ဦး၏ စိတ္၀ယ္မူ စိတ္တြင္း၌ေပၚလာေသာ ခံစားခ်က္ ကြာျခားမည္ဟုမထင္ပါ။

ေမာင္သာခ်ိဳကလည္း သေဘၤာဆိုက္ကပ္လာၿပီး ကိုလံဘတ္ဆင္းလာတယ္ ဟူေသာစာသားေနရာ၀ယ္ ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလွိဳင္ဆင္းလာတယ္ဟု ေရး၍မရေၾကာင္း ေျပာခဲ့ပါၿပီ။ ဘာသာစကားကို ကိုင္တြယ္ရာ၀ယ္ ဘယ္နိမိတ္ပံုကိုသံုးမည္နည္း။ ထို.ထက္ပိုသည္မွာရိွပါေသးသည္။ ၀ါက် အတူတူမွာပင္ အဓိပၸါယ္နက္မတူၾကပါေလ။

++++++++++++

“ရွင္က မစားသင့္တာေတြစားတာကိုး ဟုသူမက ညိွဳးငယ္စြာေျပာေလသည္”


“ရွင္က မစားသင့္တာေတြစားတာကိုးဟု သူမ မဲ့ၿပံဳးၿပံဳးရင္းေျပာေလသည္”


၀ါက်ခ်င္းတူေသာ္လည္း မုခ်အနက္ (တိုက္ရိုက္အနက္)သည္ ပထမ၀ါက်၌သာထြက္ေလသည္။ ဒုတိယ၀ါက် ရိွအနက္သည္မစားသင့္တာဟူသည္ အစားအစာကိုဆိုလိုရင္းမဟုတ္ေၾကာင္း သိဆက္အနက္ျဖင့္သိရသည္။ အကယ္၍သာ ေနာက္ရိွသူမေျပာပံုမပါလွ်င္ အနက္ကေဖၚေသာစကားကို ေလသံနားေထာင္မွသာလွ်င္ရေပမည္။ ခပ္ေငါ့ေငါ့ေလသံလား ၊ စိုးရိမ္ေသာေလသံလား။ ဘာသာစကား၌ လစ္ဟာမွဳမ်ားမ်ားစြာရိွနိုင္ပါသည္။

++++++

ဂၽြိဳက္စ္ ၏ ယူလီဆီး ၀တၱဳ၀ယ္ ဘာသာစကားစမ္းသပ္ခ်က္ မ်ားမ်ားစြာပါပါသည္ (ဟုေျပာပါသည္ မဖတ္ဘူးပါ။၀န္ခံပါသည္) သို.ေသာ္စာလံုးေပါင္းအမွားမ်ားသည္ တမင္တကာေပါင္းသည္ပဲလား၊ မွားသည္ပဲလားမသိပါေနသည္ဟုလည္းဆိုပါသည္။ သို.ေသာ္ ဂၽြိဳက္စ္သည္ ဂၽြိဳက္စ္သာျဖစ္သည္။

၀တၱဳရွည္တို.ကို ဂၽြိဳက္စ္က အဆံုးစီရင္ျပစ္သျဖင့္ ယခု အစမွျပန္စရေတာ့မည္ဟု ဆိုသူကဆိုပါသည္။ ဂၽြိဳက္စ္သည္ ဟန္ဆိုင္ရာ အျမင့္ဆံုးအားကိုရၿပီးသူျဖစ္ပါသည္။ စု၊တု၊ျပဳ ကို မလြန္ဆန္နိုင္ၾကေသာ္လည္း မစုပဲ တုေနလွ်င္ခက္ပါသည္။ ပိုဆိုးသည္က မတုတတ္ခင္ျပဳေနျခင္းပါ။ (စုတုျပဳကို ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ကလည္း ေျပာခဲ့ဘူးပါသည္)

+++++++

ကဗ်ာ ၀ယ္ဘာသာစကားစမ္းသပ္ခ်က္တို.ပါလွ်င္လည္းပါပါေစ။ကန္.ကြက္ရန္မရိွပါ။ က်န္လွ်င္က်န္မည္၊က်လွ်င္က်မည္။ ေခတ္ကလက္ခံလွ်င္က်န္ပါမည္။ လက္မခံလွ်င္ သူ.ဘာသာေပ်ာက္သြားပါမည္။ ဒါဒါ၀ါဒီတို.၏ အသံကဗ်ာ (အဓိပၸါယ္မပါ၊ အသံ၏အားသက္သက္ကိုယူထားေသာကဗ်ာမ်ား) အေၾကာင္းတာရာမင္းေ၀ေျပာဘူးပါသည္။ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဟုလည္း သူ အေလးအနက္ေျပာထားပါသည္။

ကဗ်ာ၀ယ္ ဘာသာစကားကို အားအင္ယူေသာကဗ်ာတို.ရိွပါသည္။ ဘာသာစကားကို ဖ်က္စီးရန္ထက္ ပိုမိုထက္ျမက္လာေစရန္ျဖစ္ပါသည္။ စာဖတ္သူမွ အင္အားစိုက္ပါ၀င္လာေစရန္ျဖစ္ပါသည္။ ( Language poetry also seeks to involve the reader in the text, placing importance on reader participation in the construction of meaning.)

မည္သို.ပင္ဆိုေစကာမူ ကဗ်ာကို ကဗ်ာဓာတ္သြင္းေပးေသာ ကဗ်ာေဇာေစတနာ ကေတာ့ပါပါသည္။ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္း၊ မတိက်မေရရာျခင္း၊ ဗဟိုခ်က္မ်ားစြာရိွျခင္း မည္သည့္ အိုင္ဒီယာမ်ားကိုသံုးသံုး ကဗ်ာ၏ အသက္ဓာတ္၊ ကဗ်ာဇိ၀ိေႃႏၵကို ေစာင့္ထိန္းထားၾကေၾကာင္း ေတြ.နိုင္ပါသည္။

အားထုတ္မွဳကိုေက်းဇူးတင္ရပါသည္။

အက်ယ္ေျပာလွ်င္ေျပာသေလာက္ထြက္ေသာအေၾကာင္းအရာကို အတိုေျပာရသည္မွာ အဓိပၸါယ္ေကာက္လြဲနိုင္ပါသည္။ ဆက္ဖတ္ရန္ညႊန္းပါမည္။ လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲခြင့္ရိွေၾကာင္းလည္း အေလးအနက္ဆိုပါသည္။

၁။တကၠသိုလ္ဘုန္းနိုင္ ခပ္သိမ္းကဗ်ာရွဳဖြယ္သာတည္း
၂။ တကၠသိုလ္ဘုန္းနိုင္ အျမင့္သို.အာရံုညႊန္.တက္ျခင္းသို.မဟုတ္ ကဗ်ာ
၃။ တကၠသိုလ္ဘုန္းနိုင္ ၀တၱဳရွည္ဆိုသည္မွာ စာတမ္း
၄။ ဦးေရႊေအာင္ ရသစာေပ၏ရသ
၅။ မင္းခိုက္စိုးစံ ေခတ္သစ္တစ္ခု၏အစ၊အဓိပၸါယ္မ်ား၏ အဆံုး
၆။မင္းခိုက္စိုးစံ ပို.စ္ေမာ္ဒန္လူငယ္
၇။ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ဆည္းဆာျဖဴ
၈။ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ပို.ေမာ္ဒန္မွတ္စုမ်ား
၉။ ေမာင္သာခ်ိဳ ပင္လယ္၀သို. ေလွကေလးနဲ.ထြက္ခဲ့


ဆက္ပါမည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ -၇

အနုပညာသည္ မီဒီယာတစ္ခုခုကိုသံုးစြဲရေလ့ရိွသည္။ ထိုအထဲတြင္ စာ/ကဗ်ာက ပို၍ထူးျခားသည္။ အျခားအနုပညာမ်ားသည္ ပရိသတ္နွင့္ တိုက္ရိုက္ ထိေတြ.ရသည္။ ပန္းခ်ီသည္ အေရာင္မ်ား၊ပံုရိပ္မ်ားနွင့္ မ်က္ေစ့ကိုတိုက္ရိုက္ဆံုေပးသည္။ ဂီတက အသံနွင့္နားကို တိုက္ရိုက္စီးဆင္းေစသည္။ (စာသားပါေသာသီခ်င္းမ်ားကို ေခတၱ ထားပါ) ကဗ်ာကမူ တိုက္ရိုက္ထိေတြ.၍မရ။ ၾကားထဲ၀ယ္ စကားလံုးမ်ားျခားေနသည္။ စကားလံုး (text) မ်ားျဖစ္သည္။ ဘာသာစကားဟုမေျပာပါ။ ဘာသာစကား၀ယ္ စကားလံုးမ်ားခ်ည္းမဟုတ္ပါ။ Communication Process အတြက္ အေထာက္အကူျပဳေသာအရာတိုင္းပါ၀င္ေနပါသည္။ Body Language, Sign Language တို.ကိုသတိရေပးပါ။

စကားလံုးဟူ သည္မွာ အသံထြက္ သေကၤတမ်ားျဖစ္သည္။ ဥပမာ “လူ” ဟူေသာစာလံုးသည္ အေကာက္ကေလးတစ္ခုနွင့္ အေခ်ာင္းေလးႏွစ္ေခ်ာင္း သာျဖစ္သည္။ ဤမွာ ျပႆနာက ၀င္လာသည္။

++++++

စကားလံုးမ်ားသည္ အားလံုးကို ကိုယ္စားမျပဳနိုင္။ ဒါကလည္းေသခ်ာပါသည္။ အနီ ဟုေျပာလွ်င္ ဘယ္၍ ဘယ္မွ်နီသလဲ။ ၾကက္ေသြးေရာင္အနီ၊ ကတၱီပါနီ စသည္ျဖင့္ ထပ္မံ၍ ညြန္းဆိုရျပန္သည္။ ၾကက္ေသြးမျမင္ဘူးလွ်င္ ညြန္းဆိုပြဲႀကီး မဆံုးေတာ့ေၾကာင္း ေထာက္ျပၾကပါသည္။

ထို.ထက္ဆံုးသည္မွာ စိတ္ခံစားမွဳ အေျခအေနမ်ား။ နဂိုကတည္းက ထိေတြ. ဆုတ္ကိုင္မရေသာ အရာမ်ားကို အမည္တပ္ထားျခင္းကို ထပ္မံ၍ ပီသေအာင္ေဖၚထုတ္ေရးသည္ အေတာ္ပင္ခက္ခဲေသာ အလုပ္ျဖစ္ေပမည္။

သို.ေသာ္ ဘာသာစကားသည္အရွင္ျဖစ္သည္။ရာစုနွစ္မ်ားစြာ အတြင္း တေရြ.ေရြ.ဖြံ.ၿဖိဳးလာခဲ့သည္။ သူ.လမ္းသူရွာေဖြလာခဲ့သည္။ ျပန္ၾကည့္လ်ွင္ စကားလံုးမ်ားေပ်ာက္ပ်က္သြားျခင္း၊ အဓိပၸါယ္ အသစ္မ်ားထြက္လာျခင္း၊တိုးပြားလာျခင္းမ်ားျဖင့္ေ၀ဆာစည္ပင္ေနပါသည္။ ထိုသို. ေ၀ဆာေနမွသာ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီေသာ ၊ အသစ္အသစ္ျဖစ္ေသာ အာရံုမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳ စကားမ်ားကို ေဖၚထုတ္နိုင္ေပမည္။

စကားလံုးမရိွဟု ေျပာခဲ့ေသာ္……….

စကားလံုးမရိွဟု စတင္တီထြင္သူမ်ားထင္ခဲ့ေသာ္…….

+++++++++

စကားလံုးမ်ားကို သိျခင္းဟူသည္ သဒၵါႏွင့္ အနက္ ႏွစ္ခုလံုးကိုသိျခင္းျဖစ္သည္။ ပစၥည္း တစ္ခုကို ျမင္ေနပါရက္ နာမည္မေခၚတပ္ျခင္းသည္ အနက္ကို သာ သိ၍ သဒၵါ မသိျခင္းျဖစ္သည္။ ပုရိေသာ ဟု ၾကား၍ သဒၵါကို သိေသာ္လည္း ဘာေျပာမွန္းမသိျခင္းသည္ အနက္ကို မသိျခင္းျဖစ္သည္။

သဒၵါႏွင့္ အနက္သည္ အမွန္စစ္စစ္ သီးျခားတည္ရိွေနေသာအရာမဟုတ္ေပ။ သဘာ၀တရားတခုေပၚတြင္ မီေနျခင္းသာ။ ပါဠိသံပါပါေျပာရလွ်င္ “နိရုတၱိ” ဟု ေခၚပါသည္။နိရုတၱိကို ေငြစကၠဴျဖင့္ ႏွိဳင္း၍ရပါသည္။ သဒၵါနွင့္ အနက္သည္ ေခါင္းႏွင့္ပန္းပမာသာျဖစ္သည္။ ေခါင္းျဖစ္ေစ၊ ပန္းျဖစ္ေစမပါေသာ ေငြစကၠဴသည္သံုးမရသကဲ့့သို. သဒၵါႏွင့္ အနက္မပါေသာ နိရုတၱိသည္ အစစ္မဟုတ္ေပ။

နိရုတၱိ အျဖစ္သံုးမရေသာ သဘာ၀တမ်ိဳးသာျဖစ္ပါမည္။ အမွန္စစ္စစ္ ဘာသာစကားကို သိျခင္းသည္ နိရုတၱိကို သိျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

သဒၵါႏွင့္ အနက္မပါေသာ ၊သို.မဟုတ္ တမ်ိဳးမ်ိဳးသာပါေသာ ဘာသာစကားသည္ ဘာသာစကားမမည္ပါ။ အသံုးခ်၍လည္းရမည္မထင္ပါ။

တကယ္ေတာ့ ကဗ်ာသည္ ဖတ္သူကဖတ္မွသာလွ်င္ ကဗ်ာ့တာ၀န္ထမ္းပါသည္။ မဖတ္လွ်င္ စာလံုးဟုေခၚေသာေကာက္ေကာက္ေကြးေကြး၊အတြန္.အလိမ္မ်ားသာ ျဖစ္ေနပါမည္။ စကၠဴတစ္ရြက္သာျဖစ္ေနပါမည္။ ဆင္ျခင္ေတာ္မူရန္ပါ။

ဆက္ရပါဦးမည္။

ခ်စ္ေသာကဗ်ာ -၈ (နိဂံုး)

ေသတၱာနက္ဟူေသာ အသံုးကိုၾကားဘူးၾကပါမည္။ တစ္ဖက္မွ ပစၥည္းတစ္ခုကိုထည့္လိုက္၊အျခားတစ္ဖက္မွ ပစၥည္းအသစ္ထြက္လာမည္။ အထဲမွာ ဘာျဖစ္ေနသည္ကိုမသိ။ ရုပ္ျမင္သံၾကားကို ဥပမာေပးရမည္။ ႀကိဳးေတြ ၊ပလပ္ေတြဆက္။ခလုပ္ႏွိပ္၊ ဇာတ္ကားၾကည့္၍ရၿပီ။ အထဲမွာ ဘာျဖစ္ေနမွန္းသိစရာမလို။ ရုပ္ျမင္သံၾကားၾကည့္သူအတြက္မလို။

ျပင္သူအတြက္ေတာ့လိုမည္။ ထုတ္လုပ္သူအတြက္ေတာ့လိုမည္။ သူတို.ကေတာ့ တိတိက်က်သိဖို.လိုသည္။

ကဗ်ာလည္းေသတၱာနက္မ်ားျဖစ္ေလမည္လား။ ခံစားသူေတြ၊စာဖတ္သမားေတြ အတြက္ ကဗ်ာသာလိုပါသည္။ ကဗ်ာအေၾကာင္းမလိုပါ။ ကဗ်ာေရးသူ၊ ေ၀ဖန္သူ အတြက္ေတာ့ လိုအပ္ပါမည္။ အေျခခံေတာ့လိုပါမည္။

မည္သူမဆို စု၊တု၊ျပဳ ကို မေက်ာ္နိုင္ပါ။ သို.ေသာ္ တု အဆင့္မွ ျပဳ အဆင့္သို. မဆက္နိုင္ပဲ တစ္သက္လံုးေနသြားသူမ်ားရိွေနနိုင္ပါသည္။ ထို အခါ ကဗ်ာ ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အသိပညာမ်ားကို ျပန္လည္ေမ့နိုင္ေအာင္က်ိဳးစားရပါေတာ့မည္။ ကိုယ္ပိုင္လိုခ်င္လွ်င္ အရိပ္ကိုေမ.မွရပါမည္။ ကဗ်ာတြင္ အသိပညာမလိုပါဟူေသာစကားစကို ခ်မိ၍ ဆက္ရွင္းလာရသည္မွာ စာစုမ်ား မ်ားလာပါသည္။ ေတာ္သင့္ၿပီဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ဆံုးမရပါသည္။ဤေဆာင္းပါးစဥ္သည္ ကဗ်ာေရးစ၊ေရးမည့္ လူငယ္မ်ားအတြက္ရည္ရြယ္ခဲ့ပါသည္။

ပါရမီသက္ကုန္လွ်င္ ပညာသက္ျဖင့္ ဆက္ရတယ္ဟူေသာ ခင္၀မ္း၏ စကားကို မေမ့ေလ်ာ့ေစရန္ ေရးပါသည္။

ဆရာႀကီးလုပ္၍ ေျပာခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါဟု အထပ္ထပ္ဆိုပါသည္။ ဖတ္မိသမွ်ထဲမွသေဘာတူရာ၊ ေတြးမိရာကိုျပန္မွ်ျခင္းဟုလည္းဆိုပါမည္။ လြတ္လပ္စာကြဲလြဲခြင့္ကိုလည္းယံုပါသည္။ ကြဲလြဲၾကပါေစ။

++++++++

အခ်စ္ေၾကာင့္ ကဗ်ာေရးသူမ်ားလည္းရိွပါမည္။ အရွိန္ကုန္လွ်င္ရပ္ပါမည္။ သူတို.ကဗ်ာသည္ တန္.သြားပါမည္။ သို.မဟုတ္ ကဗ်ာအရိွန္မေသလွ်င္ ဘ၀ကဗ်ာ (လူသာမန္အေျပာျဖင့္ နာမည္တပ္ပါသည္) ဘက္ကို ကူးပါမည္။ အခ်ိန္ကေပးေသာ ေ၀ဒနာ (အခ်စ္ကဗ်ာ)ကို ယူၾကပါေစ။ကန္.ကြက္ရန္မရိွပါ။

၀ဏၰပဘာမွ ေသြးငင္ၾကမၼာေၾကာင့္စေသာ ၀ါသနာသည္ ပါရမီေတာ္ခန္းပိ်ဳ.အထိမတက္ဟု မည္သူမွမေျပာနိုင္ပါ။ မိုးေကာင္းက္င မိုးေရေလးတစ္စက္ျဖစ္ေသာ မိုးမ်ိဳးေစ့ေလးသည္ မိုးလံုးပတ္လည္ ရြာလာနိုင္ပါသည္။ သစ္ေစ့ေလးမွစေသာ အပင္သည္ သစ္ေတာႀကီးတစ္ခု ျဖစ္လာနိုင္ပါသည္။

++++++++++

ကဗ်ာေရးသူမ်ားအတြက္ ကုန္ၾကမ္းရရန္ႏွစ္ေနရာရိွပါသည္. တစ္ခုကေတာ့ မ်က္စိႏွင့္ နားတို.၏ အားႀကီးေသာေလာကျဖစ္ပါသည္။ ရိုးရိုးေလးေျပာလွ်င္ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမွဳျဖစ္ပါသည္။ ေခတ္၏ ရိုက္ခတ္ခ်က္မပါပဲကဗ်ာေရး၍ မျဖစ္ပါ။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ အတိတ္ကာလမွ ေအာင္ျမင္မွဳဆည္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ အတိတ္သမိုင္းမွ ကဗ်ာမ်ားစာမ်ားကို သမိုင္းပစၥည္းအျဖစ္ ဖံုတက္ခံထားလွ်င္ ကို. အတြက္ ပညာသက္ကို ကိုယ္ဖ်က္သည္ႏွင့္တူေနပါမည္။ အနုပညာပစၥည္းသည္ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ေနရာေဒသကိုလြန္ပါသည္။

မင္းသု၀ဏ္ေၾကာင္းေျပာမိ၍ ႏွာေခါင္းရွံ.ျပေသာ ကဗ်ာဆရာေပါက္စေလးတစ္ဦး(လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားက)ေတြ.ဖူးပါသည္။ မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ပါေနပါၿပီ။လက္အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမွဳ အာရံုျမင့္ပါသည္။ ယေန. မေတြ.မိေတာ့ပါ။

++++++++

ေနာက္ဆံုးေျပာစရာတစ္ခုရိွပါမည္။ ေသတၱာနက္အတြက္ ထုတ္လုပ္သူမ်ားသည္ ကုန္ၾကမ္းသာမက ကိရိယာလည္းလိုပါသည္။ မည္သည့္ကိရိယာကိုသံုးသည္ျဖစ္ေစ စားသံုးသူကို ၾကည့္ရပါသည္။ ကဗ်ာဆိုတာ လူအႀကိဳက္လိုက္ေရးတာ မဟုတ္ဘူးကြဟု ဆိုနိုင္ပါသည္။ ဆိုခြင့္ရိွပါသည္။ အစြန္းမေရာက္ေစရန္ေတာ့ လိုပါသည္။ ကိုယ့္ဘာသာေရးၿပီးသိမ္းထားေသာ ကဗ်ာဆရာမ်ားရိွပါလိမ့္မည္။ ကဗ်ာဆရာအျဖစ္မွမေလ်ာ့ပါ။

သူငယ္ခ်င္းကိုျပသည္ျဖစ္ေစ၊ တျခားသူကိုျပသည္ျဖစ္ေစ၊အြန္လိုင္းမွာ တင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဂၢဇင္းတြင္ ထည့္သည္ျဖစ္ေစ တခုခုလုပ္သည္ရိွေသာ္ အေ၀ဖန္ေတာ့ခံနိုင္ရပါမည္။ မိမိကဗ်ာ ကို အဆင့္ျမွင့္ထားလိုေသာ သေဘာသည္ ေမာ္ဒန္ လကၡဏာရပ္ျဖစ္သည္ဟု ဆရာ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ေျပာခဲ့ဘူးပါသည္။ မတားျမစ္လိုပါ။

ေျပာလိုရင္းကို မလြဲေစခ်င္ပါ။ႀကိဳက္သည့္ ကဗ်ာ နိႆယကိုသံုးပါ။ အဆင့္ျမင့္မျမင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္သည္ကိုယ့္တြင္မရိွေတာ့ပါ။ စာဖတ္သူ၊စာဖတ္နာေသာ ပရိသတ္မ်ား အမွန္တကယ္ရိွေၾကာင္း အသိေပးလိုပါသည္။ ငါ့ကဗ်ာကို လူမႀကိဳက္တာ ငါကျမင့္ေနလို.ပဲဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္းလြဲပါၿပီ။

မည္သည့္ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားမဆို သေဘာေပါက္ခံစားနိုင္ေသာ ပရိသတ္မ်ားရိွေနပါေၾကာင္း ပညာရိွသတိထားေတာ္မူေစၾကရန္ တင္ျပပါသည္ခင္ဗ်ား။ ။

(ေ၀ဖန္ အႀကံေပးနိုင္ပါသည္၊ thetkamoenyo7@gmail.com )